《淺談高層設(shè)計中的風(fēng)格》

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1、《淺談高層設(shè)計中的風(fēng)格》:隨著高層建筑的自身發(fā)展,人們對高層建筑中建筑設(shè)計的要求也越來越高。本文首先對高層建筑中的總體設(shè)計進行概述,對高層建筑分類設(shè)計進行分析,同時從建筑防火、電氣以及防雷擊等三個方面的內(nèi)容,淺談高層建筑中安全保護設(shè)計。藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)設(shè)計的時代風(fēng)格和民族風(fēng)格。藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格,一般是指藝術(shù)設(shè)計家在藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)作個性與藝術(shù)個性,它是人們社會生活的審美觀念、素質(zhì)層次、民族文化的總體需求與反映。融合性是指對設(shè)計風(fēng)格的復(fù)合,有古今融合,東西融合,新舊融合等等。　　關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計，高層設(shè)計，藝術(shù)

2、設(shè)計，藝術(shù)風(fēng)格　　高層建筑整體設(shè)計(一)主體設(shè)計高層建筑設(shè)計中的一個全新的要求就是要實現(xiàn)建筑本身的生態(tài)節(jié)能。首先對于高層建筑主體的下部分裙房而言,雖然其裙房的建設(shè)對整個城市影響較小,但是對街道的尺度以及人性化空間的創(chuàng)造等方面的影響都很大。高層建筑的下部門裙房在立面設(shè)計上一般跟高層建筑的上部立面不同,在建筑設(shè)計當中需要比較細致的設(shè)計,要將下部裙房設(shè)計的比較多樣化,以免顯得過于蒼白。同時裙房還要進行一定的人性化處理,原因在于群眾的視覺一般接觸到的都是高層建筑的裙房部分,同時裙房對人們所產(chǎn)生的街道空間感的影響以較大。而

3、對于高層建筑的中的樓頂對整個高層建筑的設(shè)計形象又起到了個性化體現(xiàn)的作用,雖然對生態(tài)環(huán)境的意想不到,但是它們體現(xiàn)的是高層建筑的標志性和獨特性,因此在樓頂?shù)脑O(shè)計上也不是不容忽視的。(二)處理手法上的巧妙運用在實際的建筑設(shè)計過程中,高層建筑設(shè)計中的塔樓部分雖然在設(shè)計上沒有很大的變化余地,但是在高層建筑的底層部分可以通過一些巧妙的處理來實現(xiàn)對空間形式上的豐富,在實際的建筑設(shè)計中一般都是采用底層架空和入口縮進的處理方法。二、高層建筑中的分類建筑設(shè)計1.底層入口首先高層住宅的底層入口處一定要避免設(shè)在當?shù)囟局鲗?dǎo)風(fēng)的迎風(fēng)面,而

4、在我國的南方地區(qū),由于比較炎熱,因此底層入口可以全部或者是局部架空,避免對夏季通風(fēng)的妨礙。2.建筑圍護由于人們在高層建筑商居住多半都會產(chǎn)生一定的恐懼心理,因此在高層建筑設(shè)計中一定要注重建筑維護的安裝,從而給居民提供一定的安全感。同時在高層住宅的窗戶設(shè)計上,由于高層的風(fēng)壓過大,一方面會對外窗開關(guān)造成影響,同時也會對人們擦玻璃的同時產(chǎn)生不安全因素,因此在外窗的設(shè)計上應(yīng)該設(shè)計為推拉的啟閉方式。3.服務(wù)設(shè)施高層住宅建筑在設(shè)計上就應(yīng)該充分考慮到建筑的服務(wù)設(shè)施,要在建筑底層入口處設(shè)置大樓管理人員的值班室,在值班室中配置夜間電

5、梯緊急呼叫裝置、公用以及值班人員必要的生活用品;同時還要在大樓內(nèi)外設(shè)計分戶信箱以及車輛的存放處,在具體的分戶信箱的尺寸安排上,應(yīng)該大于300mm,同時要保證對墻面面積占用較小的基礎(chǔ)上與墻面垂直。　　三、藝術(shù)設(shè)計及設(shè)計風(fēng)格　　藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的形成有著多方面的原因,首先,藝術(shù)設(shè)計作為一種特殊的精神生產(chǎn),必然要在藝術(shù)作品上留下藝術(shù)家個人的印記。藝術(shù)家作為藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)作主體,他的性格、氣質(zhì)、稟賦、才能、心理等各方面的種種特點,都很自然地會投射和熔鑄到他所創(chuàng)作的藝術(shù)品之中,通過創(chuàng)造性勞動使主體對象物化到精神產(chǎn)品之中,藝術(shù)家

6、在藝術(shù)設(shè)計過程中或創(chuàng)作完成后的作品中都物化了藝術(shù)家的個性特點和認知原則。藝術(shù)風(fēng)格是設(shè)計的時代風(fēng)格和民族風(fēng)格。（一）時代風(fēng)格藝術(shù)的時代風(fēng)格,是反映某一時期、某一時代的科技、文化、審美意識的寫照,藝術(shù)設(shè)計時代風(fēng)格,是一個時代的文化觀念、審美意識和價值取向在設(shè)計上的物化表現(xiàn)。商周前期青銅器裝飾性較強,幻想的成分較濃,形象也更為怪異,頗具凝重森嚴,威猛逼人的氣勢。中國古代的青銅器從總體上講,都具有造型生動、紋飾精細、銘文清晰、裝飾華麗等特點,但如果仔細區(qū)分,仍然可以從青銅器的風(fēng)格中發(fā)現(xiàn)鮮明的時代特色。商周時代,是我國奴隸

7、社會的鼎盛時期,青銅藝術(shù)也隨之達到了極盛的階段,尤其是商代晚期和西周早期的青銅器,一般體積龐大厚重,尤其流行一種“饕餮”獸面紋,它既像牛頭,又像虎頭,既像某種兇猛的野獸,又像令人恐怖的妖魔鬼怪,它顯出一種神秘的威力,一種猙獰的美,它帶有明顯的奴隸社會的印記,象征著奴隸主階級統(tǒng)治的權(quán)威和秩序,這是時代精神的體現(xiàn),正是在這種文化氛圍中,才出現(xiàn)了“鼎”這樣整齊、規(guī)范、條理、秩序的造型形式。例如在中國雖然商代和周代同屬奴隸制,但商代與周代的文化特征還有所不同。商代的文化更突出地表現(xiàn)在祭祀方面,它的生活內(nèi)容、物質(zhì)文化和精神

8、文化,主要是圍繞著祭祀來進行的。因此,殷商的青銅器,其造型的體積感和力度大大加強,以此適應(yīng)祭祀的需要。而周代的“禮”,盡管也有祭祀,但它不同于殷商的“先鬼而后禮”,而是“敬鬼神而遠之”,成為一種比較理性的、有著豐富倫理意識和嚴格的等級觀念的禮儀活動。（二）民族風(fēng)格藝術(shù)不僅僅是時代的,更是民族的,民族風(fēng)格的形成,是由于一個民族的文化傳統(tǒng),審美心理、審美習(xí)慣在設(shè)計上的體現(xiàn)。民