資源描述:
《論文格式參考new》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、中西文學(xué)中的“美女蛇”形象探析XXX(姓名&學(xué)號(hào))內(nèi)容提要從西方的拉彌亞故事到中國(guó)的白蛇傳說(shuō),美女蛇在中西方文學(xué)中都是一個(gè)獨(dú)特而富有魅力的文學(xué)形象。本文先簡(jiǎn)要梳理了美女蛇形象在東西方文學(xué)中流傳的過(guò)程。接著,從人們對(duì)“蛇”與“美麗而危險(xiǎn)的女人”的多樣的認(rèn)識(shí)中,探索美女蛇形象正式形成之前,人們將“蛇”與“美女”并置的傳統(tǒng),從而理順美女蛇形象產(chǎn)生的前期文化與心理積淀。文章探尋了美女蛇形象在流傳過(guò)程中的演變和特點(diǎn),發(fā)現(xiàn)美女蛇從神到妖再到人的變化、美女蛇故事中宗教道德意味的增強(qiáng)、美女蛇形象隨女性地位的變化而發(fā)生的轉(zhuǎn)變。最后,本文從人們的審美心理、對(duì)人性張揚(yáng)的渴望、人們心中人神通婚
2、和生殖崇拜的原始遺存、男性中心主義的影響以及美人幻夢(mèng)、歡樂(lè)難再的悲劇感共鳴幾個(gè)方面分析了美女蛇形象受到人們歡迎的深層心理原因。關(guān)鍵詞白蛇傳《拉彌亞》美女蛇文學(xué)形象在西方,濟(jì)慈的長(zhǎng)詩(shī)《拉彌亞》(JohnKeats,Lamia)深入人心;在中國(guó),白蛇傳和白蛇傳說(shuō)廣為流傳。這些文學(xué)作品中都有一個(gè)美麗妖冶的形象——美女蛇。美女蛇形象的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,其中夾雜著古老的歷史記憶、深遠(yuǎn)的社會(huì)變遷、潛藏的性別意識(shí)和微妙的審美心理。梳理美女蛇故事的流傳過(guò)程、分析“美女蛇”的詞義、探究美女蛇形象產(chǎn)生的文化背景、發(fā)掘美女蛇形象變化的原因,能夠使我們對(duì)這一文學(xué)形象有更細(xì)致的了解,對(duì)這
3、一類文學(xué)作品有新的認(rèn)識(shí)。一、中西學(xué)者對(duì)“美女蛇”的關(guān)注與研究在我國(guó),從二十世紀(jì)初開(kāi)始,以聞一多的《伏羲考》聞一多.《神話與詩(shī)》.上海世紀(jì)出版集團(tuán),2006.1-57為代表,學(xué)者就開(kāi)始對(duì)“人首蛇身”的女?huà)z進(jìn)行了考證,對(duì)女?huà)z形象產(chǎn)生的圖騰來(lái)源、時(shí)代流變等問(wèn)題,從人類學(xué)、宗教學(xué)、神話學(xué)等多方面進(jìn)行了探討。對(duì)白蛇傳及白蛇傳說(shuō)的研究則從二十世紀(jì)二十年代開(kāi)始,經(jīng)過(guò)了二十年代、五十年代、八十年代等幾次高潮,研究主要集中在對(duì)白蛇傳及白蛇傳說(shuō)來(lái)源的考證、流變的梳理、白蛇形象轉(zhuǎn)變過(guò)程的討論、白蛇與宗教、民俗關(guān)系、白蛇傳與外來(lái)影響等方面。陶瑋選編的《名家談白蛇傳》陶瑋.《名家談白蛇傳》.文化
4、藝術(shù)出版社,2006一書(shū),匯集了包括追溯白蛇故事的起源與流變、探尋白蛇故事的發(fā)源地、白蛇故事在民間的傳播、白蛇故事的主角、白蛇故事的文化意蘊(yùn)、與白蛇故事相關(guān)的民俗民風(fēng)等六部分三十多篇論文。還有許多相關(guān)文章見(jiàn)于各類民間文學(xué)研究著作刊物中。第13頁(yè)關(guān)于中西方美女蛇,包括拉彌亞和白娘子的比較研究也逐步增加,其中,美籍華裔學(xué)者丁乃通《高僧與蛇女——東西方“白蛇傳”型故事比較研究》丁乃通.《中西敘事文學(xué)比較研究》.華中師范大學(xué)出版社,1994《得道者與美女蛇——?dú)W亞文學(xué)中的拉彌亞故事研究》丁乃通.《得道者與美女蛇——?dú)W亞文學(xué)中的拉彌亞故事研究》.《民間文藝季刊》,1987(3)兩
5、篇力作是從比較文學(xué)和民間文學(xué)方面對(duì)這一主題的系統(tǒng)闡釋。朱道衛(wèi)的《宗教情緒與人文精神——中西蛇女故事比較》朱道衛(wèi).《宗教情緒與人文精神——中西蛇女故事比較》.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)·人文社科版,2004(9).157-159、趙連元的《象征結(jié)構(gòu)與永恒母題——<拉彌亞>與<白蛇傳>的美學(xué)比較》趙連元.《象征結(jié)構(gòu)與永恒母題——<拉彌亞>與<白蛇傳>的美學(xué)比較》.首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2002(2).36-42和羅海鵬的《<拉彌亞>與<白蛇傳>中的蛇女原型比較》羅海鵬.《<拉彌亞>與<白蛇傳>中的蛇女原型比較》.飛天,2009(8).54-56等,分別從中西文化差異、審美意
6、象與象征結(jié)構(gòu)、原型批評(píng)等角度對(duì)中西方“美女蛇”的不同內(nèi)涵作了分析。龔浩群的《從蛇妖到蛇仙——“美女蛇”故事解析》龔浩群.《從蛇妖到蛇仙——“美女蛇”故事解析》.高等函授學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2000(6).10-13將中國(guó)的蛇妻分為“蛇妖妻”和“蛇賢妻”兩種,認(rèn)為“美女蛇”的形象體現(xiàn)了女性在男權(quán)社會(huì)受到的不公正待遇和她們的抗?fàn)?。徐磊的《歷史語(yǔ)境下東西“蛇”意象之文化解讀——<白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔><蛇性之淫><拉彌亞>中蛇女形象之比較》徐磊.《歷史語(yǔ)境下東西“蛇”意象之文化解讀——<白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔><蛇性之淫><拉彌亞>中蛇女形象之比較》.洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2007(3
7、).59-62從東西方不同歷史語(yǔ)境出發(fā),考察了“美女蛇”在東西方體現(xiàn)的不同的權(quán)利抗?fàn)幮问?。另外,也有許多關(guān)于美人禍水和蛇形象的研究。研究者梳理了中西方美人禍水或紅顏禍水的各類歷史文學(xué)文本,以文化人類學(xué)、女性主義批評(píng)、原型批評(píng)等不同視角,對(duì)這種現(xiàn)象產(chǎn)生的文化根源、包含的文化信息等進(jìn)行了探究,包括錢鐘書(shū)的《“美女禍水論”》錢鐘書(shū).《“美女禍水論”》.《錢鐘書(shū)論學(xué)文選(第二卷)》.花城出版社,1990.265-270,莫偉的《論中國(guó)古典文學(xué)中的“紅顏禍水”現(xiàn)象》莫偉.《論中國(guó)古典文學(xué)中的“紅顏禍水”現(xiàn)象》.暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)),1993(1