泛清真化=宗教極端

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1、泛清真化=宗教極端泛清真化=宗教極端黨的十九大報(bào)告指出，國家安全是安邦定國的重要基石，維護(hù)國家安全是全國各族人民根本利益所在。要完善國家安全戰(zhàn)略和國家安全政策，堅(jiān)決維護(hù)國家政治安全，統(tǒng)籌推進(jìn)各項(xiàng)安全工作。健全國家安全體系，加強(qiáng)國家安全法治保障，提高防范和抵御安全風(fēng)險(xiǎn)能力。嚴(yán)密防范和堅(jiān)決打擊各種滲透顛覆破壞活動、暴力恐怖活動、民族分裂活動、宗教極端活動。宗教極端活動在某些地區(qū)、在食藥領(lǐng)域還常常表現(xiàn)為泛化“清真”。我們認(rèn)為“泛清真化”的實(shí)質(zhì)就是宗教極端思想。去“泛清真化”與“去極端化”工作一樣關(guān)系到社會穩(wěn)定和長治久安，事關(guān)國家的安全。俗

2、話說“民以食為天”，我們的生活始終離不開食物，享受安全可口的美食是每個(gè)人的追求和權(quán)利。泛清真化=宗教極端但是，在我們的社會上總有一些別有用心之人企圖干涉群眾飲食習(xí)慣，利用日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行滲透和破壞。。由于所處環(huán)境、文化傳統(tǒng)和生活習(xí)俗不同，各族群眾形成了自己特有的飲食習(xí)慣。比如，有的少數(shù)民族喜歡吃馬肉，而有的少數(shù)民族不吃馬肉，有的少數(shù)民族食用清真食品，而有的少數(shù)民族沒有這樣的講究。為了更好的服務(wù)各族群眾尤其是食用清真食品的少數(shù)民族群眾，滿足他們的日常生活需求，管理部門對“清真”概念和“清真”標(biāo)識的使用早已作出了明確的界定和規(guī)定。

3、泛清真化=宗教極端“清真”是符合群眾飲食習(xí)慣的意思，并只限于食品行業(yè)，不含肉類、乳類及動物油脂成分的食品，不得冠以“清真”字樣，非食品類的商品更不能印有“清真”標(biāo)識。但是，近年來在社會上出現(xiàn)了“泛清真化”現(xiàn)象，“清真”概念和“清真”標(biāo)識的使用范圍蔓延到非食品領(lǐng)域、家庭生活和社會生活領(lǐng)域，甚至出現(xiàn)了所謂的“清真牙膏”“清真肥皂”“清真鹽”“清真紙”“清真化妝品”“清真馬路”“清真專用收銀臺”等等。泛清真化=宗教極端調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“泛清真化”現(xiàn)象在一些地區(qū)餐飲服務(wù)行業(yè)也比較突出，從經(jīng)營場所的布局到服務(wù)人員的穿著打扮和言談舉止都存在或明或暗的

4、渲染宗教氛圍和提倡“泛清真化”的現(xiàn)象。泛清真化=宗教極端例如，有的清真餐飲經(jīng)營場所的布局設(shè)計(jì)和裝修裝飾采用阿拉伯清真寺的風(fēng)格，店內(nèi)張貼阿拉伯經(jīng)文、麥加禱告圖案或懸掛有宗教內(nèi)容的標(biāo)語，店內(nèi)禁止煙酒和播放宗教朝拜的影像視頻，在餐廳清真標(biāo)識和食品圖案中植入星月圖案和其他宗教標(biāo)志，餐具上標(biāo)示清真字樣和圖案，使用不正確、不規(guī)范的清真標(biāo)識。服務(wù)人員穿戴具有強(qiáng)烈宗教色彩的服飾和頭飾，不雇傭漢族廚師和服務(wù)員。店內(nèi)允許穿戴宗教極端服飾和留大胡須人員就餐。經(jīng)營場所存在做“乃瑪子”的氛圍和條件，對在餐廳內(nèi)進(jìn)行“乃瑪子”等宗教活動不干預(yù)、不制止，甚至誘導(dǎo)群

5、眾在就餐過程中進(jìn)行宗教活動。提示和暗示別人不使用非穆斯林群眾接觸過的餐具或制作的食品，拒絕從漢族群眾經(jīng)營的商店購買餐具、蔬菜等，并通過這種方式營造濃厚的宗教氛圍，對群眾進(jìn)行心里暗示，潛移默化的影響和激發(fā)群眾的宗教情緒。泛清真化=宗教極端“泛清真化”現(xiàn)象的出現(xiàn)絕不是空穴來風(fēng)，它背后有著深刻而錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，既有一些不良企業(yè)、商家在利益驅(qū)動下的惡意炒作，境外的誤導(dǎo)和社會上存在的錯(cuò)誤認(rèn)識，更有敵對勢力的滲透和陰謀。一方面，部分少數(shù)民族群眾有使用清真食品的需求，出于樸素的民族感情對清真商品持有較高的認(rèn)可度。一些企業(yè)為了謀一己之私，提高產(chǎn)品銷

6、量，獲取更多經(jīng)濟(jì)效益，利用群眾樸素的感情，對自己產(chǎn)品進(jìn)行肆意炒作，惡意擴(kuò)大“清真”概念，他們未經(jīng)許可濫用清真標(biāo)識，誤導(dǎo)消費(fèi)者，侵害了群眾的合法權(quán)益。泛清真化=宗教極端另一方面，為了開拓海外市場，國內(nèi)一些企業(yè)盲目采用其他國際組織和國家的清真認(rèn)證體系。但是，這些認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)與我國少數(shù)民族群眾的傳統(tǒng)飲食習(xí)慣并不一致，甚至與我國伊斯蘭教中國化大趨勢背道而馳。這導(dǎo)致清真標(biāo)識的使用范圍不斷擴(kuò)大，國內(nèi)出現(xiàn)清真食品監(jiān)制認(rèn)證體系的亂象，為“泛清真化”現(xiàn)象的滋生蔓延提供機(jī)會。同時(shí)，有一些企業(yè)想方設(shè)法鉆空子，為了獲取地方政府的財(cái)政補(bǔ)貼和優(yōu)惠政策，在自己的產(chǎn)品

7、上打上清真標(biāo)識，助長清真標(biāo)識的過度使用。泛清真化=宗教極端但更重要的是，“泛清真化”是“三股勢力”發(fā)起的一場有預(yù)謀、有計(jì)劃的無硝煙的戰(zhàn)爭，目的是營造濃厚的宗教氛圍，推動宗教狂熱和宗教極端,割裂各民族之間的交往交流交融，制造暴力恐怖分裂祖國。泛清真化=宗教極端“三股勢力”是“泛清真化”的幕后推手。在全國不少地區(qū)，“三股勢力”的分裂破壞活動從未停止過，為了實(shí)現(xiàn)他們的陰謀，不停地變換慣用方式和采取各種伎倆。在嚴(yán)打態(tài)勢下，“三股勢力”已成為過街老鼠，不能也不敢公然挑戰(zhàn)和擾亂社會秩序。泛清真化=宗教極端目前，新疆的穩(wěn)定形勢有向好態(tài)勢，暴恐案件

8、大幅下降，“三股勢力”的囂張氣焰被打下去了。但是，“三股勢力”并不甘心失敗，將分裂破壞活動從社會領(lǐng)域延伸到思想領(lǐng)域，將“泛清真化”作為傳播宗教極端思想的新方式，與我們爭奪群眾的新途徑，進(jìn)行對抗的新手段。他們混淆是非，惡意擴(kuò)大“清真”概