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《基于傳統(tǒng)中國畫的傳承與發(fā)展研究》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、基于傳統(tǒng)中國畫的傳承與發(fā)展研究【】中國畫是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而時(shí)代的變革，使中國畫面臨著改革與創(chuàng)新，文章就此提出論點(diǎn)，認(rèn)為我們創(chuàng)新的動力與源泉應(yīng)是對傳統(tǒng)中國畫的繼承和發(fā)展，應(yīng)是將西方美術(shù)藝術(shù)的精髓有機(jī)地融合到傳統(tǒng)中國畫的創(chuàng)新發(fā)展之中?！ 娟P(guān)鍵詞】中國畫；傳承；創(chuàng)新 傳統(tǒng)并不是桎梏，傳統(tǒng)更不是僵死不化的東西，它本身將隨著時(shí)代的發(fā)展和變化而不斷地進(jìn)行自我完善和更新，一種沒有新陳代謝能力的事物是不可能延綿不絕的發(fā)展到今天的。徐悲鴻先生曾經(jīng)說道：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，
2、未足者增之，西方化之可采入者融之?！敝袊嫷淖兏镆幸粋€(gè)基本的態(tài)度和出發(fā)點(diǎn)，這就是繼承中國畫傳統(tǒng)，在繼承的前提下創(chuàng)新。所謂繼承傳統(tǒng)，就是要保留中國畫藝術(shù)本質(zhì)的民族審美特征。中國畫的民族審美特征是中國畫的本質(zhì)特征和生命線。中國畫凝聚了數(shù)千年中國思想、文化、藝術(shù)的成分，作為中國人審美心理的一種最獨(dú)特、最合適的表征，對整個(gè)東方文化產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)的影響。它歷史的和現(xiàn)實(shí)的存在意義，全部在于它是東方的、中華民族的。我們繼承傳統(tǒng)，并非僅指某一方面，某種技法，更重要的是要把握傳統(tǒng)中國畫的藝術(shù)本質(zhì)和精髓，否則就容易犯“
3、一葉障目”的錯(cuò)誤，更容易陷入某種局限性和片面性。另外，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)應(yīng)該以現(xiàn)代精神為價(jià)值取向，以畫家的個(gè)性創(chuàng)造為主體，以社會現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)不但具有延續(xù)性，更具有開放性和變革性。 對傳統(tǒng)含義的矯枉過正為很多追尋中國畫創(chuàng)新的人們修筑了層層圍城。藝術(shù)觀念需要更新，真正的藝術(shù)必然是時(shí)代、社會、人類精神的投射，不可言傳，卻可意會。不論哪種藝術(shù)門類，不論傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)代藝術(shù)，不論東方藝術(shù)還是西方藝術(shù)，它的歷史繼承性既為表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)的汲取和接受，也包括對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸收。它不可避免地體現(xiàn)
4、出繼承性，從審美觀念到創(chuàng)作方法，從藝術(shù)技巧到表現(xiàn)內(nèi)容，以及藝術(shù)門類，都有繼承的余地。中國畫在發(fā)展中已經(jīng)形成了自己的審美體系和表達(dá)準(zhǔn)則，這些理念成為一種財(cái)富，也或許成為思想創(chuàng)作上的“圍城”。之所以加上引號，是因?yàn)椤皣恰钡慕ㄖ卟皇撬囆g(shù)思想，而是畫家自己。中國畫講究“傳移模寫”，但其初衷并不在于要畫家陳陳相因，而是要他們通過對范本的臨摹，去體會中國畫的藝術(shù)精華和魅力。藝術(shù)的珍貴性于藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，即是吸收后的再表現(xiàn)，繼承只是為了創(chuàng)新。每一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都有自己的新穎性和獨(dú)特性，藝術(shù)發(fā)展也就是一個(gè)不斷除舊布新的
5、過程?！ ‖F(xiàn)在，一般把百年以來至今中國畫發(fā)展的時(shí)期稱為中國畫由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)型期?？计湓?，一方面是因?yàn)榻倌陙砦鞣矫佬g(shù)進(jìn)入中國，傳統(tǒng)中國繪畫因此受到了前所未有的沖擊；另一方面，由于社會制度和意識形態(tài)等方面的變革，作為舊的農(nóng)業(yè)社會經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和封建文化范圍的產(chǎn)物，傳統(tǒng)中國畫賴以生存發(fā)展的時(shí)空均已消失，傳統(tǒng)中國畫的觀念、語言、風(fēng)格、樣式等已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)代社會人們的思想觀念、審美觀念、文化環(huán)境和生活節(jié)奏。因此中國畫進(jìn)行根本性的變革與創(chuàng)新則是在所難免。西方美術(shù)種類、樣式的引進(jìn)，是中國美術(shù)史上迄今為
6、止發(fā)生的最重要、最帶根本性、最具本質(zhì)意義的變化。它改變了傳統(tǒng)中國美術(shù)數(shù)千年來的格局和大一統(tǒng)的形式，使中國美術(shù)邁出了東方封建主義的大門，真正參加了世界美術(shù)的比較和發(fā)展行列。變化之后的中國美術(shù)的整體構(gòu)成，使得創(chuàng)和欣賞者的審美意識和審美理想都有可能在多樣式的美術(shù)種類中得到充分表現(xiàn)與滿足。傳統(tǒng)中國畫的樣式不再是唯一的、統(tǒng)一的中國美術(shù)樣式，而只能是中國美術(shù)多樣式中的一種?，F(xiàn)代中國美術(shù)的整體構(gòu)架，也是中國傳統(tǒng)繪畫必然變革的背景條件。自從西方繪畫傳入中國和中國畫家留學(xué)西方之后，素描這種純粹西方式的造型方法就被中國人學(xué)
7、習(xí)和移植了。西方素描法的引進(jìn)，使傳統(tǒng)中國畫的造型觀念產(chǎn)生了根本性的變化。尤其是人物畫方面，可以毫不夸張地說，沒有西方素描法的引進(jìn)，畫家沒有西方素描法（或改革后的西方素描法）做基礎(chǔ)，幾乎不可能進(jìn)行現(xiàn)代人物畫的創(chuàng)作。中國畫要想反映生活、貼近社會和具有時(shí)代氣息，幾乎都是不可能的。現(xiàn)代畫家在造型觀念上的另一大變化，是接受了西方現(xiàn)代藝術(shù)的造型觀念。無論是印象主義、印象主義之后的立體主義、表現(xiàn)主義乃至抽象主義的藝術(shù)觀念等，中青年一代中國畫畫家都各取所需或多或少地有所吸收。以上所述，說明了中國畫的變革有其社會的、藝術(shù)
8、的、文化的、人的背景和原因，有其一定的必然性和規(guī)律性?！ ∧壳霸S多畫家都在致力于新的、現(xiàn)代的中國畫藝術(shù)語言的創(chuàng)造，并且有所收獲。但同時(shí)他們也體會到這種創(chuàng)造并不是無本之木，無源之水。新的中國畫藝術(shù)語言必然是傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)語言的延續(xù)和革新。那種要徹底地摒棄傳統(tǒng)，主張要完全不包含傳統(tǒng)因素的全新的中國畫藝術(shù)語言的思想，就目前來看是很難成立的，也是不符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的?，F(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作實(shí)踐已經(jīng)證明，許多畫家正在不斷地從傳統(tǒng)的成分中探求發(fā)掘現(xiàn)代意識的因素。對
