摩梭族民俗文化旅游的開發(fā)與保護【開題報告】

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1、畢業(yè)論文幵題報告旅游管理摩梭族民俗文化旅游的開發(fā)與保護一、選題的背景和意義每一個民族都有自己獨特的文化，當(dāng)代經(jīng)濟和旅游業(yè)的迅速發(fā)展給民族地區(qū)的各個方面都帶來了不同程度的影響。而在市場經(jīng)濟新的時代竹景下，進一步加深文化對經(jīng)濟的參與度，充分挖掘文化資源，將民族文化資源轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟資源，取得文化與經(jīng)濟的雙贏是旅游研宄中的一大重點。在人類歷史上，由于民族戰(zhàn)爭、民族壓迫等的廣泛存在，一些少數(shù)民族與一些大民族分別居住在相對封閉的環(huán)境中，相互間缺乏認(rèn)識。如今，很多民族間實現(xiàn)了平等，消除了歧視，所以，民族聚居地對人們產(chǎn)生了越來越大的旅游吸引力。生活在瀘沽湖附近的摩梭族因其特殊的民俗文化旅游資源吸引了很多

2、目光，但隨之而來的問題也不少。該地區(qū)旅游文化資源豐富而文化產(chǎn)業(yè)貧乏。瀘沽湖景區(qū)分屬四川和云南兩省管轄，由于實施的政策和開發(fā)力度不同等原因，東西兩岸的發(fā)展差距較大，四川方面相對比較落后?，F(xiàn)代的商品經(jīng)濟已經(jīng)無可避免的沖擊了摩梭母系文化賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)。基于這種背景，尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的結(jié)合點才是民俗文化賴以生存發(fā)展的環(huán)境。正是摩梭族神秘的文化吸引了異族人們的探索和旅游，這在一定程度上可以起到促進彼此間了解，消除隔閡和偏見的作用，有利于實現(xiàn)各民族間的友好團結(jié)、交流和發(fā)展。另一方面也可以促進民族優(yōu)秀文化的傳承、創(chuàng)新和保護。使部分瀕臨消亡的民族文化得以復(fù)興。對此的深入研究也是為了這部分

3、的旅游資源能夠在現(xiàn)代經(jīng)濟的人潮中傳承和發(fā)展，成為少數(shù)民族等欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的資源，對于刺激這些地區(qū)的社會經(jīng)濟進步，縮小東西差距等方面有重要的意義。此外，也可盡量避免在旅游中引發(fā)民族矛盾，導(dǎo)致民族文化變味。再者，族旅游的開發(fā)有利丁喚起該民族的民族意識，引起對民族文化的保護。摩梭族獨一無二的以母系文化為主的家庭形態(tài)、走婚習(xí)俗等都是很寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護和利用好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強民族自信心和凝聚力，從宏觀的角度來說，對于增進民族團結(jié)，維護W家統(tǒng)一，促進社會的精神文明建設(shè)也有深遠的意義。二、研宄目標(biāo)與主要內(nèi)容（含論文提綱）研究0標(biāo)：通過對摩梭族的

4、文化、經(jīng)濟生活等各個方面的研究，使摩梭族的傳統(tǒng)文化旅游資源不是被動的成為保護對象，而是，在保護的基礎(chǔ)上，合理的開發(fā)利用，使之成為有價值的資源并能反過來促進民族文化的傳承和發(fā)展，使開發(fā)與保護和協(xié)調(diào)。主要內(nèi)容（提綱）：一、引言二、民俗文化旅游概述（一）民俗旅游資源的概念及特征（二）民俗旅游資源的分類（三）民俗文化旅游開發(fā)的五種模式（四）民俗文化旅游開發(fā)的兩大原則三、摩梭族民俗文化旅游資源簡介（一）摩梭服飾與歌舞（二）摩梭民居和湖上交通工具（三）摩梭的母系大家庭以及走婚習(xí)俗（四）摩梭人三大典禮（五）各種宗教信仰與宗教儀式（六）摩梭地方特色餐飲四、摩梭民俗文化旅游資源的開發(fā)（一）摩梭服飾與歌舞

5、的開發(fā)（二）摩梭民居和交通的開發(fā)（三）摩梭婚俗和宗教的開發(fā)（四）摩梭飲食的開發(fā)五、摩梭民俗文化旅游發(fā)展中的問題分析（一）摩梭民俗文化發(fā)展中存在的問題六、關(guān)于摩梭地區(qū)民俗文化的保護（一）摩梭文化保護的意義（二）如何保護和發(fā)展摩梭族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化三、擬采取的研宄方法、研宄手段及技術(shù)路線、實驗方案等研究方法、研究手段：本文通過對各種資料的查勘、收集和對現(xiàn)有研究成果的提取,運用了文獻研究法、案例分析法、經(jīng)驗總結(jié)法，另外，理論與實際相結(jié)合，介紹摩梭地區(qū)旅游文化資源，探索對該地區(qū)以及類似的其他少數(shù)民族地區(qū)旅游的開發(fā)與保護，發(fā)揮旅游業(yè)最大的影響力，從而促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟、文化、社會生活等各方面的發(fā)展。技術(shù)

6、路線、實驗方案：通過閱讀相關(guān)書籍報告，查閱大量數(shù)據(jù)資料后進行歸納總結(jié)和分析問題并提出策略方案。UI［1］肖雪.四川瀘沾湖景區(qū)民俗旅游資源開發(fā)研究［J］.安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2008,36（19）：8237-8239.［2］肖雪，赫正芬.對四川瀘沾湖景區(qū)民俗旅游資源開發(fā)的思考［J］.廣西民族大學(xué)學(xué)報，2007,12,80-82.［3］邢耀勻，夏鑄九，戴儉.瀘沽湖摩梭母系家屋聚落的保存與旅游開發(fā)［G］.建筑學(xué)報，200731,76-78.［4］孫國學(xué).基于旅游開發(fā)視角的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護［J］.經(jīng)濟問題探索.2010,第3期，166-169.［5］熊曉波，趙景柱，劉昕，嚴(yán)巖.旅游幵放度對摩梭文化

7、的影響研究.中國人口?資源與環(huán)境，2008，第5期，第18卷，194-199.［6］唐瑞.民族旅游中的民俗文化變遷一一以瀘沾湖的摩梭文化為例［J］.新西部，2008,16期，131-132.［7］唐政平.從摩梭人的婚姻制度看現(xiàn)代文明對民族傳統(tǒng)文化的沖擊［J］.傳承，2010，第3期，140-141.［8］彭德遠.文化、生態(tài)和經(jīng)濟的和諧發(fā)展研宄一一瀘沽湖旅游業(yè)的發(fā)展選擇［JL經(jīng)濟問題探索，2007,第8期，169-172.［9］和自興.永寧摩梭文