大風(fēng)雨中的漂泊者

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1、大風(fēng)雨中的漂泊者內(nèi)容提要　丁玲的《“三八”節(jié)有感》是解放區(qū)文學(xué)史上極富爭(zhēng)議的文本。它發(fā)表于1942年，當(dāng)時(shí)延安的性別／個(gè)人敘事幾乎毫無例外地統(tǒng)攝于抗日救國(guó)的宏大目標(biāo)。但丁玲的“有感”卻偏離上述思路，在一片“抗戰(zhàn)建國(guó)”的大話聲中，她關(guān)注女性日常經(jīng)驗(yàn)，并暗示革命和民族國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)未能在女性日常生活領(lǐng)域得到驗(yàn)證。丁玲的言論給她招來陣營(yíng)內(nèi)部的激烈批評(píng)，又被不少研究者推為以女性主義視角反威權(quán)體制的典型文本?？沙酥?，在這篇短小的雜文中還包含著豐厚的歷史信息。結(jié)合丁玲的早期創(chuàng)作和中國(guó)現(xiàn)代歷史中的若干重要主題，本文試圖以此探究現(xiàn)代中國(guó)關(guān)于女性問題的話語沖突，以及女性主義在20世紀(jì)

2、中國(guó)波瀾壯闊的歷史運(yùn)動(dòng)中的定位和出路?！　?942年，延安《解放日?qǐng)?bào)》迎來了創(chuàng)刊后的第一個(gè)“三八”國(guó)際婦女節(jié)，作為中共延安時(shí)期最重要的宣教媒體，它在這個(gè)特別的日子里發(fā)表了“紀(jì)念‘三八’國(guó)際婦女節(jié)特刊”和與之相關(guān)的社論?！　　皨D女問題”是20世紀(jì)激進(jìn)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，長(zhǎng)久以來，關(guān)于“婦女”和“婦女解放”的諸多話語同民族解放、社會(huì)解放等論題有著廣泛而深刻的聯(lián)系。在1942年延安的政治氛圍中，“三八”節(jié)的意義便是被放在世界大戰(zhàn)和全民抗戰(zhàn)的新局勢(shì)下加以闡釋的。1942年《中共中央關(guān)于紀(jì)念“三八”節(jié)給各級(jí)黨的指示》中明確寫道：“在蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，……中華

3、民族堅(jiān)決地站在反法西斯反侵略陣線上，在加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，準(zhǔn)備反攻方面獲得了更有利的客觀形勢(shì)。在這種環(huán)境中來紀(jì)念今年的‘三八’節(jié)，它的政治任務(wù)是動(dòng)員各國(guó)婦女建立國(guó)際婦女反法西斯反侵略統(tǒng)一戰(zhàn)線，為消滅東西法西斯主義而斗爭(zhēng)。在國(guó)內(nèi)則應(yīng)更加鞏固各階層各黨派婦女的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，配合全國(guó)各方面的動(dòng)員，積極準(zhǔn)備反攻，為最后驅(qū)逐日本法西斯出中國(guó)而斗爭(zhēng)?！睘榕浜线@一“政治任務(wù)”，《解放日?qǐng)?bào)》3月8日社論《迎接三八國(guó)際婦女節(jié)》號(hào)召“全世界婦女，在今年三八節(jié)，能夠更進(jìn)一步在組織上團(tuán)結(jié)起來，在工作上聯(lián)系起來，結(jié)成強(qiáng)大的反法西斯陣線。”特刊刊首文則選用中共中央婦委書記蔡暢的工作報(bào)告《如何使抗日根據(jù)地的婦

4、女團(tuán)體成為更廣泛的群眾團(tuán)體》。在這一天的報(bào)紙中，無論指示、社論，還是蔡暢的工作報(bào)告，都竭力將婦女納入抗戰(zhàn)建國(guó)的宏大敘事，在這一敘事中，“婦女”是“復(fù)數(shù)”概念，它意在建構(gòu)一個(gè)新的歷史群體的形象和力量，而女性個(gè)體生命所具有的意識(shí)、潛力和欲望卻隱然不見。　　與上述婦女解放話語形成鮮明對(duì)照的，是丁玲的《“三八”節(jié)有感》。作為一篇1942年“三八”節(jié)的紀(jì)念文章，丁玲的“有感”多少顯得不合時(shí)宜，其立場(chǎng)和思維方式都遠(yuǎn)離統(tǒng)一戰(zhàn)線的要求。針對(duì)女性生命經(jīng)驗(yàn)為宏大敘事所覆蓋的現(xiàn)象，丁玲不無譏誚地說：“一定在今天會(huì)有人演說的：‘首先取得我們的政權(quán)’的大話”，這分明是在暗示，革命與民族解放的“大

5、話”同女性的日常經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重脫節(jié)。敏感的女性意識(shí)使丁玲不自覺地采取了一個(gè)解構(gòu)革命集體敘事的視角，從而對(duì)民族危機(jī)時(shí)刻集體統(tǒng)制的合法性造成挑戰(zhàn)，也給自己招來“意外的批評(píng)”。　　丁玲的書寫始于婦女集體的社會(huì)權(quán)益和政治要求，在這方面她對(duì)延安政權(quán)的建設(shè)工作頗為滿意：“延安的婦女是比中國(guó)其他地方的婦女幸福的?！驹卺t(yī)院，在休養(yǎng)所，在門診部都占著很大的比例，似乎并沒有使人驚奇?！钡×岵⑽粗共接诖?，而是站在不可化約的個(gè)體的角度發(fā)出進(jìn)一步的追問：在制度與法律的幕后，女性的日常生活感受究竟怎么樣?平等與自愿的原則是否真正動(dòng)搖了習(xí)慣勢(shì)力，并使人們的深層意識(shí)有所轉(zhuǎn)變?抑或是通過與舊意識(shí)形態(tài)

6、的合謀，反增添了女性的生存壓力?回答卻是令人沮喪的：“延安的女同志卻仍不能免除那種幸運(yùn)：不管在什么場(chǎng)合都最能作為有興趣的問題被談起。而且各種各樣的女同志都可以得到她應(yīng)得的非議。這些責(zé)難似乎都是嚴(yán)重而確當(dāng)?shù)?。”　　如同“五四”時(shí)期的“婦女解放”口號(hào)是個(gè)人解放所需的復(fù)雜斗爭(zhēng)的代名詞，“延安新女性”也是一個(gè)涵義豐富的象征體，在思想界的主流論述中，“她”體現(xiàn)著解放區(qū)人民的身心巨變，象征歷史的進(jìn)步力量和一種新的生活。然而，理想主體在現(xiàn)實(shí)生活中卻頻遭非議，制度層面的“平等自由”原則并未落實(shí)于日常關(guān)系之中。理念與經(jīng)驗(yàn)的這種游離狀態(tài)多少表明，作為象征物的“女性”仍是價(jià)值轉(zhuǎn)型期多種話語交

7、匯、沖突的一個(gè)場(chǎng)域?！丁叭恕惫?jié)有感》中多次出現(xiàn)的“回到家庭的內(nèi)容提要　丁玲的《“三八”節(jié)有感》是解放區(qū)文學(xué)史上極富爭(zhēng)議的文本。它發(fā)表于1942年，當(dāng)時(shí)延安的性別／個(gè)人敘事幾乎毫無例外地統(tǒng)攝于抗日救國(guó)的宏大目標(biāo)。但丁玲的“有感”卻偏離上述思路，在一片“抗戰(zhàn)建國(guó)”的大話聲中，她關(guān)注女性日常經(jīng)驗(yàn)，并暗示革命和民族國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)未能在女性日常生活領(lǐng)域得到驗(yàn)證。丁玲的言論給她招來陣營(yíng)內(nèi)部的激烈批評(píng)，又被不少研究者推為以女性主義視角反威權(quán)體制的典型文本?？沙酥?，在這篇短小的雜文中還包含著豐厚的歷史信息。結(jié)合丁玲的早期創(chuàng)作和中國(guó)現(xiàn)代歷史中的若干重