文綜之政治5.16

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1、38.（26分）閱讀材料，回答問題。分享經(jīng)濟，古已有之。當前我國存在資源緊張稀缺和閑置浪費并存的現(xiàn)象,分享經(jīng)濟最大特點是個人利用閑置資源來提供商品和股務，因此正成為社會生活與經(jīng)濟運行的析模式。材料一出門前在網(wǎng)絡平臺上約輛車，有了閑置房在網(wǎng)上短租……。這種建立在資源共享基礎上的經(jīng)濟模式已經(jīng)成功吸引5億人參與，預計到2020年市場規(guī)模占GDP比重將達10%以上，從寵物寄養(yǎng)、社區(qū)服務到車位共享、提供更優(yōu)質(zhì)、專家共享、導游共享，分享新模式層出不窮，在供給端整合線下資源，在需求端不斷為用戶個性化體驗。以網(wǎng)絡預約拼車為例，一家順為知名的企業(yè)

2、在343個城市上線順風車服務，目前使用乘客超過1820萬，日高峰訂單突破223萬，成為出行新時尚。材料二以互聯(lián)網(wǎng)為平臺的分享經(jīng)濟在發(fā)展中亦遭遇不少問題，如：消費者權益保護、定價規(guī)則和稅收等方面缺乏制度約束，個人信息安全保護力度不夠，等等。（1）在互聯(lián)網(wǎng)時代，分享經(jīng)濟將成為我國經(jīng)濟發(fā)展的新引擎。結合材料一和所學經(jīng)濟知識，分析分享經(jīng)濟作為社會生活與經(jīng)濟運行新模式的優(yōu)越性。（14分）（2）信用是分享經(jīng)濟發(fā)展的基石。結合材料二和所學政治生活知識，分析政府如何創(chuàng)新社會管理方式，支持分享經(jīng)濟發(fā)展。（12分）39.（26分）閱讀材料，回答問題

3、。中華民族自古就有樂善好施、守望相助的優(yōu)良傳統(tǒng)。2016年3月16日，十二屆全國人大四次會議表決通過了《中華人民共和國慈善法》。閱讀材料，完成要求。中國慈善倫理思想有著深遠的文化血脈，內(nèi)容豐富。儒家以仁義為基礎，認為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”；道家以慈善積德為核心，認為“積德累功，慈心于物”“矜孤恤寡，敬老懷幼”“樂以養(yǎng)人，周窮救急”等；佛家以慈悲為善為宗旨，認為“慈”是指以慈愛之心給人以幸福，“悲”則指以憐憫之心祓除人的痛苦；墨家以兼愛為核心，認為“天下兼相愛

4、則治，交相惡則亂”。慈善法立足國情，植根于中國傳統(tǒng)文化的根基，以社會主義核心價值觀為導向，發(fā)展了中國慈善倫理，在慈善倫理規(guī)范體系中注入法治的理念、平等的精神。慈善法拓展了慈善活動的范圍，既包括傳統(tǒng)的扶貧、濟困、救災，也包括促進教育、科學、文化、衛(wèi)生、體育等事業(yè)發(fā)展的公益活動，同時將保護和改善生態(tài)環(huán)境的公益活動也納入其中。（1）慈善法體現(xiàn)了慈善文化的繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一。請結合材料，運用文化生活知識加以說明。（12分）（2）發(fā)展慈善事業(yè)，需要個人自覺自愿，通過內(nèi)在良心激勵和推動，同時也需要國家依法治善，通過法律為其保駕護航，二者既

5、互補又各有側(cè)重。運用對立統(tǒng)一關系原理，說明促進慈善事業(yè)發(fā)展應如何看待個人“自覺自愿”與國家“依法治善”的關系。（10分）（3）某校在師生中開展“關注貧困留守兒童”公益活動，你認為可以從哪些方面參與？請就此寫出兩條具體措施。（所提的措施要圍繞主題，切實可行。）（4分）38.（26分）（1）分享經(jīng)濟借助于網(wǎng)絡平臺可以提高資源配置效率，增加有效供給，從而減少浪費，緩解我國資源緊張；（4分）可以促使企業(yè)提供優(yōu)質(zhì)、個性化的產(chǎn)品和服務，從而提升企業(yè)信譽形象，獲得更大經(jīng)濟效益；（4分）有利于提高協(xié)同合作效率，降低大眾創(chuàng)業(yè)門檻和成本，為“大眾創(chuàng)

6、業(yè)，萬眾創(chuàng)新”注入新活力；（3分）有效匹配消費者需求，倡導綠色消費，提高消費水平和生活水平。（3分）（2）推進依法行政，完善相關行政法規(guī)，依法打擊各類違法犯罪活動；（3分）完善監(jiān)管制度和政策，建立健全信用監(jiān)管體系，提高行政水平；（3分）積極履行職能，保障個人信息安全和交易安全，維護消費者合法權益；（3分）創(chuàng)新監(jiān)管方式，推行“互聯(lián)網(wǎng)+政務服務”，利用大數(shù)據(jù)等技術發(fā)揮社會監(jiān)督的作用，加強監(jiān)督檢查和和失信懲戒力度。（3分）39.（26分）(1)慈善法堅持中國慈善倫理思想與現(xiàn)代法治文明的統(tǒng)一。(2分)它植根于中國傳統(tǒng)文化根基，承接了中國

7、慈善倫理思想的文化血脈，汲取了其豐厚滋養(yǎng)。(a分)同時，它以社會主義核心價值觀為導向，注入法治的理念、平等的精神，強化了慈善的價值追求，豐富了慈善文化的內(nèi)函，(2分)它立足國情，把優(yōu)秀傳統(tǒng)慈善倫理思想法制化，創(chuàng)新了慈善文化的形式;(2分)它拓展了慈善活動的范圍，為踐行慈善文化提供了新途徑。(2分)(2)①矛盾雙方既有斗爭性又有同一性?！白杂X自愿”與“依法治善”雙方方式上互補，價值上交融，兩者相互依存、相互包含，二者作為不同主體采用的不同方式，“自覺自愿”側(cè)重內(nèi)在激勵，“依法治善”側(cè)重外在約束，兩者存在差異、相互對立。(2分)②同

8、一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中。沒有“自覺自愿”與“依法治善”差異和對立，就沒有雙方的互補與交融；個人“自覺自愿”與國家“依法治善”雙方在互補與交融中，又要實現(xiàn)各自的目的與價值。（4分）③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動和發(fā)展?！白杂X自愿”與“