“引問”數(shù)學(xué),重“問”更應(yīng)重“引”

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1、“引問”數(shù)學(xué),重“問”更應(yīng)重“引”　有效提問和設(shè)計有效的問題是課堂教學(xué)的有效抓手，教師應(yīng)該在“引問”上下足工夫，做足文章。注重提問的有效性，重視培養(yǎng)學(xué)生的“問題”意識?！耙龁枴苯虒W(xué)模式是有效課堂和高效課堂的有力保障?！　￡P(guān)鍵詞　引問教學(xué)模式方法指導(dǎo)　　現(xiàn)如今，許多教師在學(xué)習(xí)研究優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗時往往偏重于教學(xué)藝術(shù)而忽視對教學(xué)模式的研究，課堂40分鐘缺乏通盤考慮，結(jié)構(gòu)松散，教學(xué)效果不盡如人意。為了改變這一教學(xué)現(xiàn)狀，我校推行了“引問”教學(xué)模式，在問題的提出、梳理、研習(xí)、延伸這4個環(huán)節(jié)中完成課堂內(nèi)容的學(xué)習(xí)。　　新教學(xué)模

2、式推行的過程中，很多教師在課堂上都注重提問的有效性，重視培養(yǎng)學(xué)生的“問題”意識，課堂教學(xué)充滿了生機。但有些現(xiàn)象也令人深思：(1)由教師“滿堂講”變?yōu)榻處熁蚝⒆印皾M堂問”，教師對問題缺乏有效地梳理與整合。蘇教版與人教版語文教材的比較蔣丹梅　　　《基礎(chǔ)教育改革綱要(試行)》和《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的實行，對語文教學(xué)目標(biāo)提出了新的要求。對比蘇教版和人教版兩個版本教材的共性和不同，進行綜合研究分析?！　￡P(guān)鍵詞　教學(xué)改革人教版蘇教版小學(xué)語文　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，提出了面向新世紀的理念，對語文教學(xué)的目標(biāo)提出了新的要求；語文教學(xué)

3、各個方面都發(fā)生了巨大的變化?；谶@一變化，許多新課本不斷涌現(xiàn)，其中引人注目的是人教版語文教材和蘇教版語文教材。　　一、人教版語文教材和蘇教版語文教材的共性　　1.它們都著力體現(xiàn)多元文化理念。人教版語文教材和蘇教版語文教材中都包括了民族文化、一般文化、性別文化、年齡文化、地域文化、階層文化等多種文化。從總體上看，既包括了中華民族的傳統(tǒng)文化，也包括各個少數(shù)民族文化和國外的民族文化；既包括精英階層的文化，又包括普通階層的文化；既含有城市文化，又含有鄉(xiāng)村文化等。另外，還有一些特殊群體的文化。文化的內(nèi)容非常豐富?！　?.它們

4、都引進了少數(shù)民族的文化。中國有五十六個民族，都有著自己的文化。如何實現(xiàn)各民族間的理解、尊重和和睦相處始終是我們面臨的重大問題。作為中國的啟蒙教材，有必要介紹各個民族的文化。這兩個版本的教材對少數(shù)民族的文化都有所反映，人教版教材中的《藏戲》《雅魯藏布大峽谷》《文成公主進藏》等描繪出了藏族的風(fēng)俗禮節(jié)、風(fēng)景以及藏族與漢族之間友好的情誼；《和田的維吾爾》《七月的天山》等描述了維吾爾族的風(fēng)光和日常生活。但是，這類反映少數(shù)民族生活的文章在蘇教版語文教材中僅占課文總量的2.5％；而在人教版語文教材中也只占了課文總量的3.1％?！?/p>

5、　3.在這兩個版本的教材中有關(guān)男性的文化占據(jù)了絕對的主導(dǎo)地位，但關(guān)于女性文化的比例則相對較少。在這兩個版本的教材中，不管是從兒童類作品看，還是從成人類作品看，有關(guān)男性文化的課文都居多數(shù)。這些男性人物都表現(xiàn)出了堅強、勇敢和探究的性格特色，從而具有了較高的認同感。女性人物卻僅僅被賦予弱小、溫柔和賢淑的性格特征，除了蘇教版教材中的花木蘭、海倫·凱勒、桑蘭以及人教版教材中的居里夫人以“強者”的身份出現(xiàn)以外，其他女性都是以弱小的形象出現(xiàn)的。善良、賢惠、順從等是她們性格上的特征?！　?.它們都反映了農(nóng)村地區(qū)的文化，城市地區(qū)的文

6、化所占的比重有所減小。兩個版本的教材經(jīng)過修改，反映農(nóng)村地區(qū)文化的課文數(shù)量都較多。反映農(nóng)村地區(qū)文化的課文多和景色、動物等有關(guān)，其中，大部分都出現(xiàn)在詩詞和散文里?！　《⑻K教版教材創(chuàng)新價值的體現(xiàn)　　在課程改革深入的前提下，蘇教版教材的編委經(jīng)過反思，不斷地更新觀念，進行自我超越，堅持“現(xiàn)代化、民族化、簡約化”的方向來編輯教材，依據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，以創(chuàng)新為指導(dǎo)?！　?.編制教材的全新理念。教材編制的理念是指用以指導(dǎo)編制教材的思想。以往，編制教材的指導(dǎo)思想是以知識的學(xué)習(xí)為主，導(dǎo)致教材出現(xiàn)了許多的問題。在課程改革深入的背景下

7、，用以指導(dǎo)編制教材的思想是：(1)處理好社會、兒童、知識之間的關(guān)系。堅持以學(xué)生的發(fā)展為本的思想。不僅要克服以往的錯誤導(dǎo)向，而且要防止所謂“兒童中心理論”的重新抬頭。(2)處理好繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。不僅要繼承人類優(yōu)秀的文化智慧結(jié)晶，而且要拋棄舊文化的糟粕，用于創(chuàng)新。(3)處理好層次性和基礎(chǔ)性的關(guān)系?！　?.注重對兒童學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，關(guān)注兒童的長遠發(fā)展。習(xí)慣的形成是一個長期的、要從小抓起的問題。只有從小養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能在以后的學(xué)習(xí)和生活中獲益無窮。小學(xué)的教育并不只是傳授專業(yè)知識，與其僅僅向?qū)W生灌輸一些專業(yè)知

8、識，還不如在學(xué)生小的時候?qū)λ麄兊膶W(xué)習(xí)習(xí)慣、生活態(tài)度等方面進行教育、規(guī)制、指導(dǎo)。　　3.內(nèi)容健康、題材多樣、多編少搬、文風(fēng)樸實。蘇教版語文教材在編制時，文章都能夠力求做到：立意新、結(jié)構(gòu)新、題材新、角度新、語言新；弘揚民族文化、體現(xiàn)民族精神；充滿兒童般的情趣和對現(xiàn)實生活的貼近；反映現(xiàn)代的意識，體現(xiàn)時代的風(fēng)貌；介紹各國的風(fēng)情和兼容不同地域的文化。在蘇教版語文教材中