《詩經(jīng)》女子參祭與民間俗信中的女性祭祀禁忌

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1、《詩經(jīng)》女子參祭與民間俗信中的女性祭祀禁忌內(nèi)容提要:在《詩經(jīng)》藝術(shù)描寫中,《楚茨》《采蘩》諸篇,透示了中國上古祭祀的-一個現(xiàn)象,即祭祀中女子參祭,沒有后世民間俗信中常見的女婦不宜參與祭祀的禁忌。將此現(xiàn)象放到祭祀人類學(xué)的廣闊背景上予以觀察,以探究其中的文化內(nèi)蘊與俗信意義?！　￡P(guān)鍵詞:詩經(jīng)　女子　民間俗信　祭祀禁忌　　　　《詩經(jīng)》中的女子參祭及文獻(xiàn)背景　　　　在《詩經(jīng)》透示的周民族宗教祭典中似乎沒有性別歧視,女子是參祭的?！缎⊙拧こ摹返谌录暗谖逭聦懙?“執(zhí)爨躇躇,為俎孔碩,或燔或炙。君婦莫莫,為豆孔庶,為賓為客?！薄吧窬咦碇?皇尸載起。鼓鐘送尸,神保聿歸。諸宰君婦,廢徹不遲?！弊趶R祭

2、儀中,潔凈虔敬的主婦安排好眾多盛有祭品的豆,用于薦神并奉敬給“神尸”。祭儀告一段落,送走受祭的“神尸”后,主婦和膳夫一起快速地參與“撤祭”。鄭箋云:“君婦,謂后也。凡適妻稱君婦,事舅姑之稱也。……祭祀之禮,后夫人主共(供)籩豆,必取肉物肥美者也?！薄　　墩倌稀げ赊馈酚?“于以采蘩?于沼于沚。于以用之,公侯之事。于以采蘩?于澗之中。于以用之,公侯之宮。被之僮僮,夙夜在公?！贝藢懪硬杉啦斯R祭用?！睹珎鳌氛f:“奉祭祀者,采蘩之事也。不失職者,夙夜在公也?！薄肮罘蛉藞?zhí)蘩蘋以助祭,神饗德與信,不求備焉,沼濁溪澗之草,猶可以薦?！薄墩倌稀げ商O》云:“于以采蘋?南澗之濱?！谝缘熘?宗室

3、牖下。誰其尸之,有齊季女?！贝藢懪映黾耷暗阶趶R祭告其先祖,祭物是水澗蘋藻。整個祭儀的中心角色是將出之少女(所謂“季女”)?！　∫浴拜馈睘榧蓝怪皩崱?《周易》爻辭也提到了這一事象:“上六,女承筐無實,士到羊無血,無攸利。”明人來知德《周易集注》卷十一說:“凡夫婦祭祀,承筐而采蘋蘩者,女之事也;刲羊而實鼎俎者,男之事也。今上與三皆陰爻,不成夫婦,則不能供祭祀矣;無攸利者,人倫以廢,后嗣以絕,有何攸利?”　　又《唐風(fēng)·葛生》牽連到婦祭,辭云:“角枕粲兮,錦衾爛兮。予美亡此,誰與獨旦?！泵秱鳌吩?“齊則角枕錦衾。禮:‘夫不在,斂枕篋衾席鞠而藏之。’”鄭《箋》云:“夫雖不在,不失其祭也

4、。攝主,主婦猶自齊而行事。旦,明也。我君子無于此,吾誰與齊乎?獨自潔明?！笨住妒琛吩?“婦人夫既不在,獨齊而行祭。當(dāng)齊之時出夫之衾枕,睹物思夫,言此角枕粲然而鮮明兮,錦衾爛然而色美兮,雖有枕衾,無人服用,故怨言我所美之人,身無于此,當(dāng)與誰齊乎?獨自取潔明耳……故王肅云:見夫齊物,感以增思是也?！卑创?詩寫女子在亡后考慮主祭、因齋戒(所謂“齊”)而睹物思人矣。這些都是女子參祭情況的客觀記錄。　　先秦及漢代典籍關(guān)于女性參祭的記述很多,似女子介入祭事本就符合禮制規(guī)定?！吨芏Y·天官·九嬪》說:“凡祭祀,贊玉盎,贊后薦徹豆籩。”贊,就是協(xié)助。意思是祭祀時嬪妃要助理王后擺設(shè)或撤除祭器?！吨芏Y·天

5、官》設(shè)有“世婦”職,規(guī)定說:“世婦掌祭祀、賓客、喪紀(jì)之事,帥女宮而濯既,為韲盛。及祭之日,蒞陳女宮之具,凡內(nèi)羞之和物?！碧熳有屑?“世婦”監(jiān)臨。指揮“女宮”洗濯陳設(shè)祭器,將糗餌粉餈裝盛于祭器。女官中有一職叫“女御”。其主要任務(wù)是安排天子御歇嬪妃的順序。但《周禮》經(jīng)文又說:“凡祭祀,贊世婦?！币饧创蟮募漓牖顒?她要協(xié)助“世婦”從事?！洞呵锕騻鳌钒Ч暧?“諸大夫皆在朝,陳乞曰:‘常之母,有魚菽之祭,愿諸大夫之化(過)我也?！T大夫皆日:‘諾?！谑墙灾惼蛑?坐?！薄俺Ｖ浮?即陳乞之妻(陳乞之子叫常),他告訴諸大夫,己妻近日正主持了祭事,家中有祭品魚羹之類在,特邀諸大夫過從聚飲

6、;這也是春秋時女婦主祭的實例?！　≡凇秲x禮·士虞禮》中,女婦參祭不僅表現(xiàn)為“主祭”或祭儀從事,而且還為“祭祀對象”,即被祭對象了?！妒坑荻Y·記》說:“尸人,祝從尸。尸坐不說屨……尸服卒者之上服。男,男尸。女,女尸;必使異姓,不使賤者?！编嵭?“異姓,婦也。賤者,謂庶孫之妾也。尸配尊者,必使適(嫡)也。”賈公彥釋:“男尸先使適(嫡)孫,無適孫乃使庶孫。女尸先使適孫妻,無適孫妻使適孫妾,又無妾乃使庶孫妻,即不得使庶孫妾,以庶孫之妾是賤之極者?！迸蚤L者葬后在殯宮中祭她,要為她立女性之“尸”?！芭弊詈糜伤勒叩牡諏O媳婦充扮,穿上死者的上衣,代表死者接受眾后裔的祭拜。如無嫡孫媳婦,可使嫡

7、孫小妾充扮“女尸”。若再無,可權(quán)且以庶孫媳婦作“女尸”供祭。但無論如何,庶孫小妾是不能充當(dāng)夫家已故祖母輩之“尸”的。因其身份太下賤了。在這種確立“女尸”的家族祭典中,女子可為被奉祭的對象,其宗教地位達(dá)到尤尊的極限?！　　抖Y記正義》卷四十九《祭統(tǒng)》中亦有女婦參祭描述:“國君取夫人之辭日:‘請君之玉女,與寡人共有敝邑,事宗廟社稷?！饲笾疽?。夫祭也者,必夫婦親之,所以備外內(nèi)之官也。官備則具備。水草之菹,陸產(chǎn)之醢,小物備矣。三牲之俎,八簋之實,美物備矣。昆蟲