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《淺析國家權(quán)力與人的尊嚴(yán)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、一、人的尊嚴(yán)高于權(quán)力的尊嚴(yán)國家權(quán)力也可以、也應(yīng)該、甚至也必須是有尊嚴(yán)的，但不能高于人的尊嚴(yán)，更不能建立在侵犯人的尊嚴(yán)基礎(chǔ)之上。國家公布的法律全社會(huì)都必須遵守，政府依法作出的決定人民必須遵循，法庭的肅穆與莊重、法官縝密而慎重的判決都體現(xiàn)著法律的尊嚴(yán)，國家元首代表國家所擁有的尊嚴(yán)可國家和個(gè)人都不得侵犯。但是國家的尊嚴(yán)、國家權(quán)力的尊嚴(yán)，都不能超越人的尊嚴(yán)，也不能建立在犧牲人的尊嚴(yán)之基礎(chǔ)上，如果沒有人的尊嚴(yán)、只有權(quán)力的尊嚴(yán)，這樣的社會(huì)必定是非人道的、專制的、黑暗的?！稓J定憲法大綱》作為一個(gè)君主立憲性文件曾明
2、文規(guī)定"大清皇帝統(tǒng)治大清帝國，萬世一系，永永尊戴"（第1條），"君上神圣尊嚴(yán)，不可侵犯"（第2條），以根本大法的形式公然將皇權(quán)的尊嚴(yán)擺在首位，置于普通人的尊嚴(yán)之上。今天這樣公然捍衛(wèi)皇權(quán)尊嚴(yán)的論調(diào)已經(jīng)不復(fù)存在了，但其變種國家利益高于一切（高于人權(quán)），國家的尊嚴(yán)優(yōu)越于公民的尊嚴(yán)、甚至可以踐踏人的尊嚴(yán)等等觀念及現(xiàn)象、甚至制度還沒有完全消失，如德國的納粹統(tǒng)治時(shí)期、我國的文革時(shí)代在踐踏人格尊嚴(yán)方面都到了登峰造極的地步而憲法把人的尊嚴(yán)放在國家的尊嚴(yán)、集體的尊嚴(yán)之上予以明確的優(yōu)先保護(hù)地位，是人權(quán)歷史上的一次重大進(jìn)
3、步，這在我國這樣人格尊嚴(yán)尚未得到完全保障的國家尤其具有現(xiàn)實(shí)意義--憲法規(guī)定的“人格尊嚴(yán)"具有一種旗幟性的作用，為我們指出了奮斗的方向。國家和集體也有尊嚴(yán)，這種尊嚴(yán)也受法律保護(hù)，一旦有人侵犯也要予以法律制裁（如對(duì)某社團(tuán)造成名譽(yù)損害、侮辱國旗、誹謗國家元首等），但這主要不是憲法的任務(wù)，憲法所捍衛(wèi)的"人的尊嚴(yán)"是個(gè)體的尊嚴(yán)而不是集體或國家的尊嚴(yán)，尊嚴(yán)的主體是個(gè)人-?普通的個(gè)人。它強(qiáng)調(diào)尊嚴(yán)是每個(gè)人都享有的，而不僅僅是多數(shù)人享有的，更不是某個(gè)人（君主）或少數(shù)人（權(quán)力者）享有的。雖然任何社會(huì)都不可能在社會(huì)地位上
4、實(shí)現(xiàn)人人平等，但不同地位的人在法律上應(yīng)當(dāng)享有完全平等的人格大官在小官面前的尊嚴(yán)、小官在百姓面前的尊嚴(yán)、富人在窮人面前的尊嚴(yán)其實(shí)只是權(quán)力的尊嚴(yán)、地位的尊嚴(yán)而不是人的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)一旦建立在侵犯他人的尊嚴(yán)之基礎(chǔ)上，這種尊嚴(yán)本身已經(jīng)沒有尊嚴(yán)而只剩下畸形和變態(tài)?；实劭吹降K眼的大臣被打得皮開肉綻，群眾親自批斗、毆打、羞辱"階級(jí)敵人"，其泄憤的快感可能是極其相似的。在這里，被羞辱者喪失了尊嚴(yán)，羞辱者也并沒有因此獲得尊嚴(yán)（恐嚇、威懾都不能建立尊嚴(yán)）。以觀看同是人類的"他人"之痛苦為滿足，從侮辱他人中得到享受，不論以多
5、么正義的名義，不論當(dāng)時(shí)的制度是如何予以支持，這都是人類的大惡，是人性的扭曲、權(quán)力的變態(tài)。二、侵犯人的尊嚴(yán)之類型侵犯人的尊嚴(yán)，根據(jù)侵權(quán)者的不同大致可分為四種。一是私人間的個(gè)體侵犯，如甲誹謗乙、丙侮辱丁。個(gè)人間侵犯尊嚴(yán)的現(xiàn)象是任何社會(huì)都難以完全避免的，一旦違法也是相對(duì)比較容易受到法律制裁的，一般由民法、行政法、刑法等出面就能夠加以制止。二是當(dāng)權(quán)者對(duì)人格尊嚴(yán)的侵犯。這通常表現(xiàn)為制度性的踐踏尊嚴(yán)，有根有據(jù)且后果嚴(yán)重、影響深遠(yuǎn)。如在中國古代，朝廷的當(dāng)眾打屁股、法庭上動(dòng)輒各打五十大板等等行為模式都已制度化。"中
6、國古代的帝王，歷來以剝奪各級(jí)官員的人格尊嚴(yán)為自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)。他們可以給予高官厚祿，可以給予良田萬頃，也可以給予平反昭雪，但是絕對(duì)不給人格尊嚴(yán)"。一群太監(jiān)舉起板子"從生理上摧殘著曠世學(xué)者和年邁將軍"，“所有的官員都知道，他們中任何一個(gè)人都可能在可時(shí)候遭到同樣的懲罰。不管你年歲多高、學(xué)問多深，時(shí)時(shí)都有可育I扒下褲子、皮開肉綻。有關(guān)尊嚴(yán)的任何含義，在這兒蕩然無存。。任何官員見到皇帝，都必須雙膝跪地，自稱奴才，"不管這位大臣職務(wù)多高，年紀(jì)多大，與皇帝的關(guān)系多深，也不管他是否有過戰(zhàn)功，或者挽救過王朝，都必須顫
7、顫巍巍地跪下來，而且長跪不起，除非皇帝下旨’平身’"。這種禮儀表面看是為了維護(hù)皇權(quán)至高無上的尊嚴(yán)，但其實(shí)"主要是為了剝奪群臣的尊嚴(yán)"，似乎只有剝奪了群臣的尊嚴(yán)，才能樹立、鞏固皇權(quán)的尊嚴(yán)而在憲法眼里，不論是君，是臣，是民，他們首先都是人；權(quán)力可以也應(yīng)該分成等級(jí)（呈階梯狀），但人的尊嚴(yán)沒有等級(jí)，不論是"曠世學(xué)者〃還是"年邁將軍"，作為人，他們應(yīng)當(dāng)有最起碼的人的尊嚴(yán)-?在"君"面前"臣"也也有尊嚴(yán)?應(yīng)有人的尊嚴(yán)，在"臣"面前"民"也應(yīng)有人的尊嚴(yán)。人的尊嚴(yán)并不排斥權(quán)力人-作為普通人的尊嚴(yán)。劉少奇在文革中的遭
8、遇一方面是對(duì)他作為國家主席（權(quán)力人）尊嚴(yán)的侵犯，另一方面也是對(duì)他作為普通公民（權(quán)利人）所享有的人格尊嚴(yán)的踐踏三、最惡劣的侵犯人格尊嚴(yán)：國家權(quán)力與民間聯(lián)手侵犯人格尊嚴(yán)的可能是個(gè)人，也可能是少數(shù)人或多數(shù)人，還可能是集體（如單位）、或是國家權(quán)力。國家權(quán)力直接侵犯人格尊嚴(yán)、或參與侵犯人格尊嚴(yán)可能危害更大，糾正更難，一個(gè)社會(huì)發(fā)生大規(guī)模的侵犯人格尊嚴(yán)的現(xiàn)象往往與權(quán)力的介入有關(guān)，甚至是由權(quán)力一手操辦。正因?yàn)榇?，憲法捍衛(wèi)的人格尊嚴(yán)主要是防止國家權(quán)力侵犯人的尊嚴(yán)，二戰(zhàn)后的德國《基本法》
