小荷才露尖尖角

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1、小荷才露尖尖角　　內(nèi)容摘要：文章就其成熟確立原因、文化特征等方面，對西方公眾音樂會早期發(fā)展狀況作了初步的探討，并指出作為啟蒙運動的一個產(chǎn)物、一個窗口，早期西方公眾音樂會對當時乃至現(xiàn)今都有著極其廣泛而深遠的影響?！　￡P(guān)鍵詞：西方公眾音樂會啟蒙思想角色文化內(nèi)涵　　　　音樂會——除歌劇和教堂音樂以外的音樂公開演出，與獨唱（奏）者音樂會相對而言。①早期的（私人）音樂會只在宮廷或貴族私邸中演出，后由約翰·班尼斯特率先推廣到公眾社會，于1672年在倫敦白神父區(qū)開始舉辦一系列的公眾音樂會，大約100年后直到古典音樂時期②，這一演出形式才基本成熟確立，并開始正式地、大規(guī)模地面向觀眾

2、。那么，為什么公眾音樂會在古典音樂而不是巴羅克或浪漫音樂時期成熟確立？它所表述的音樂文化特征如何？這即為本文所要探討的。　　　　一、西方公眾音樂會成熟確立原因　　　?。ㄒ唬﹩⒚伤枷氲膹V泛傳播與新興資產(chǎn)階級、市民群眾的積極參與　　西方公眾音樂會的成熟確立有著深刻的政治、經(jīng)濟、文化因素。18世紀的歐洲，封建勢力日趨衰落，資本主義力量日益壯大，封建制度繼續(xù)向資本主義過渡，同世紀中葉出現(xiàn)的代表資產(chǎn)階級思想的啟蒙運動更加速了這種趨勢。啟蒙運動源于法國，但后來卻超出了國界，跨越了時代，有著極其廣泛而深遠的影響，以伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等為代表，運動仍以文藝復(fù)興時期的人文主義為基

3、礎(chǔ)，高舉“理性、自由”的旗幟，猛烈抨擊封建君王、貴族、教會勢力的沒落統(tǒng)治及其腐朽生活。在啟蒙思想家的筆下，理性就是人們對客觀世界的思考和判斷，用理性評價一切、指導(dǎo)生活成了最高的標準。為了掃除資本主義發(fā)展道路上的封建障礙，他們以理性為武器，把矛頭直接指向封建社會的整個上層建筑，正如恩格斯所言：“他們不承認任何外界的權(quán)威，不管這權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的生存辯護或放棄存在的權(quán)力、思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度。”③　　封建制度的衰落和資本主義的興旺是不可逆轉(zhuǎn)的，這是歷史的辯證法。但從衰落

4、到興旺不會自然發(fā)生，封建勢力不會把江山拱手讓給新興資產(chǎn)階級，新興資產(chǎn)階級必須通過斗爭才能取得勝利。所以在不斷壯大自身經(jīng)濟實力的同時，新興資產(chǎn)階級無時無刻不在通過各種途徑（哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等）來宣傳啟蒙思想，力求獲得民眾的輿論支持，在意識形態(tài)領(lǐng)域為其革命鳴鑼開道。而在所有這些途徑中，音樂是其必然的一種選擇，因為作為感性與理性的完美結(jié)合，音樂可以反映一個政治階層的思想，在社會信息傳播方面具有強烈的號召性、群眾性、功效性，對此孟德斯鳩曾有精辟的論述：“為什么音樂被認為比其他任何娛樂形式更能取悅于人呢？因為在所有的感官享樂中，沒有比它更能腐化靈魂的了?！雹軉⒚伤枷肱c音樂的結(jié)

5、合是一種完美的對位，而公眾音樂會則無疑是這種對位最好的表現(xiàn)形式，因此作為資本主義制度的代言人，新興資產(chǎn)階級特別關(guān)注并大力贊助公眾音樂會、樂譜出版等音樂事業(yè)。與此同時，隨著資本主義經(jīng)濟在歐洲各國的迅速發(fā)展，市民群眾的政治、經(jīng)濟地位也日益提高，但他們并不滿足于此，他們同樣要求有自己的文化娛樂生活。市民群眾與貴族、平民自覺隔離，他們既對宮廷戲劇的浮華夸張缺乏興趣，也對集市臨時舞臺上的逗樂打諢的小丑無好感。⑤在這一時期，市民群眾特有的音樂組織——樂社，成為其社會音樂活動的最理想場所，在這一場所中，音樂完全按照新興階層的意愿向著一種中音形式——音樂會形式演進。⑥　　（二）音樂

6、家角色的轉(zhuǎn)換　　18世紀中葉以前，歐洲音樂基本上被統(tǒng)治階級所把持，宮廷、貴族、教會音樂創(chuàng)作是音樂發(fā)展的主流。出身于小資產(chǎn)階級或平民的音樂家，大都經(jīng)濟貧困、社會地位低下，他們只有成為統(tǒng)治階層的“家臣”為其創(chuàng)作、演出，才能基本維持生活，而且成為“家臣”還很具競爭性，即使是固定“家臣”也時常有被解職的危險。實際上，他們是扮演著一種“藝仆”的角色，像侍從、廚師一樣完全聽命于主人，作品中很難聽出音樂家的個性思想。作為一個意識形態(tài)機器中的一分子，他負責(zé)述說和表達君主的榮耀——儀式的擬像——他依照領(lǐng)主的命令作曲，而領(lǐng)主對音樂家以及音樂卻擁有使用權(quán)和所有權(quán)。⑦帕勒斯特里那、巴赫是最

7、典型的代表，即使在古典音樂時期這種現(xiàn)象仍然存在，如1761年海頓與埃斯特哈齊公爵家庭所簽的合約就明確規(guī)定了其仆人的地位：他穿仆人的衣服，必須聽候主人每日分派工作，必須依照主人的吩咐寫作，而且他的全部創(chuàng)作均屬于主人的財產(chǎn)等。⑧音樂家可以說毫無人身自由，莫扎特與他的主人薩爾茲堡大主教的關(guān)系同樣如此，他必須服從主教，并且常常受到無理的虐待，到貝多芬境況有所好轉(zhuǎn)，但其一部分作品仍須獻給宮廷、貴族?！　⒚伤枷氲膫鞑ミM一步喚醒了音樂家的個性，他們愈來愈不滿足自己“藝仆”的地位，渴求成為“自由、自尊”的藝術(shù)家。歷史表明：“自由”的概念對于中世紀以前的音樂家而言只是一種原始的