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《中國傳統(tǒng)節(jié)日觀音誕》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、觀音誕主講人：張敏程林觀音大慈大悲觀音救苦救難菩薩有求必應(yīng)在佛教：西方三圣之一大勢至菩薩（左）、阿彌陀佛（中）、觀世音菩薩（右）在民間：大慈大悲，普救人間疾苦法號：“觀世音”是梵文阿縛盧枳低濕伐邏的意譯：即遇到苦難“即時觀其音聲，皆得解脫”。唐代因為要避唐太宗李世民的名諱，故去掉“世”字，略稱為觀音。觀音法器：楊柳、凈瓶、蓮花座楊柳古代印度，人們認(rèn)為楊枝可以消災(zāi)除病。據(jù)唐義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》講，西域習(xí)俗，每日以楊枝細(xì)條剔齒，熟嚼枝頭以凈牙，稱齒木。當(dāng)?shù)赜羞@樣的禮節(jié)，向貴客贈齒木及凈水，以表示祝人
2、健康，及懇請之意。所以請佛菩薩，也用楊枝、凈水。楊柳枝具有旺盛的生命力，這是以楊柳喻佛法的興旺發(fā)展。楊柳取其柔順，是象徵觀音慈悲救苦，眾生之意，所謂「金剛怒目，菩薩低眉」。蓮花座據(jù)傳釋迦牟尼和觀士音菩薩頗愛蓮花，用蓮花為座，自此所有寺院里的佛像都是以蓮花為寶座，稱之為蓮花座。蓮瓣座分為四層，蓮瓣除每瓣邊緣處，繪制白、紅、白三條曲線勾邊。每個蓮瓣的外表還繪制圖案、有的蓮座在仰蓮處不繪制花朵，而只渲飾色彩，勾邊圖案。在佛教寺廟中，隨處都可以看到蓮花的形象。蓮與佛教結(jié)了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為
3、代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。佛教為什么如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產(chǎn)生于印度，在印度蓮花就是美好、善良、圣潔、寬容大度的象征。釋迦牟尼為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛。二、蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵?jǐn)_，佛教稱這些邪惡力量為“魔”。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵?jǐn)_和影響。蓮花“出污泥而不染”，開出潔美的鮮花，確是最
4、好的象征，因此佛經(jīng)常常將蓮性比佛性。關(guān)于觀音形象《觀世音菩薩普門品》中說：“應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法”。觀音有三十二應(yīng)身，分別度不同根性的人。觀音有三十二應(yīng)身1、楊柳觀音；2、龍頭觀音；3、持經(jīng)觀音；4、圓光觀音；5、游戲觀音；6、白衣觀音；7、蓮臥觀音；8、瀧見觀音；9、施藥觀音；10、魚籃觀音；11、德王觀音；12、水月觀音；13、一葉觀音；14、青頸觀音；15、威德觀音；16、延命觀音；17、眾寶觀音；18、巖戶觀音；19、能靜觀音；20、阿耨觀音；21、阿摩提觀音；22、葉衣觀音；
5、23、琉璃觀音；24、多羅尊觀音；25、蛤蜊觀音；26、六時觀音；27、普悲觀音；28、馬郎婦觀音；29、合掌觀音；30、一如觀音；31、不二觀音；32、持蓮觀音；33、灑水觀音。觀音形象的演變文錦堂居士在家傳古籍堪輿書的基礎(chǔ)上多方考究得出：觀世音菩薩的雛形，最初載于古印度婆羅門教的教義當(dāng)中，據(jù)載，當(dāng)時有一對孿生小馬駒，其天性慈悲，神通廣大，能使盲人復(fù)明，不孕者生子，公牛產(chǎn)奶，朽木開花，象征著慈悲與善，被世人尊奉為雙馬童神。至公元前5世紀(jì),釋迦牟尼創(chuàng)建了佛教,雙馬神童被佛教接納,成了一位慈善菩薩,
6、叫“馬頭觀世音”，其形象是匹可愛的小馬駒，這是最早的觀世音菩薩的形象。后來佛教發(fā)揚光大，佛教徒把觀音形象人格化,變成一位威武的偉丈夫,并創(chuàng)造了觀世音出身王族的新身世。據(jù)《悲華經(jīng)》的說法,觀世音是轉(zhuǎn)輪圣王無凈念的太子,名不拘。他立下宏愿,生大悲心,斷絕眾生諸苦及煩惱,使眾生常住安樂,為此,佛祖給他起名叫觀世音。而佛教傳至中國后，中國本土文化吸納了觀世音這一救苦救難的神靈形象，結(jié)合道仙儒等教義，締造了中華本土的觀音傳說：相傳，古代妙莊王有三個女兒，三女兒名妙善，自幼聰慧過人，與眾不同。至出嫁之時，執(zhí)意
7、出家為尼，妙莊王為此大怒，將她逐出王宮。后來，妙莊王身染頑疾，危在旦夕，一得道僧人指點需要用親生女兒的手和眼作為藥引方可治愈，大女兒和二女兒聽聞堅決不允，僧人告知妙莊王香山有位道法高深的仙人，興許能救治。妙莊王遣人相請，香山仙人應(yīng)邀前來，妙莊王才發(fā)現(xiàn)香山仙人竟然是三女兒妙善，妙善奉上手和眼，為父親做藥引，妙莊王因此痊愈，佛祖感其孝心，賜了妙善千手千眼，世人由此奉她為“觀音”。補充：關(guān)于觀音的性別早期印度佛教初傳入中國時，也即是隋唐以前，觀音菩薩還依舊是男身，明顯的標(biāo)志就是唇上的一撇小胡子。那時的觀
8、音形相大多現(xiàn)王子相，體格剛健、清貌秀骨，有者身披王族衣冠，有者神采悠閑、現(xiàn)濟(jì)度相，站、坐之姿明顯是男相；唐代以后的觀音像臉龐逐漸豐腴圓潤，并且雙眉修長、紅唇秀鼻、黑發(fā)披拂，面容更顯俏麗，逐稱為象征如母慈愛的女性形相了。盛唐時代其著裝似為透明輕薄的裙裾，呈雍容華貴狀，盡符當(dāng)時的女子美。到了宋代，觀音菩薩才變成了女相，元明之際便成了典型的中國淑女了。事實上大乘佛教對男女性別的看法是：“一切諸法無有定相，非男非女，一切女人亦復(fù)如是，雖現(xiàn)女身而非女也?！笔浪兹碎g對男女性別有很大的歧見和分別
