戰(zhàn)爭(zhēng)與早期新聞傳播的淵源

《戰(zhàn)爭(zhēng)與早期新聞傳播的淵源 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、戰(zhàn)爭(zhēng)與早期新聞傳播的淵源〔內(nèi)容提要〕自古以來，在東西方戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)上，敵對(duì)民族之間在殘酷廝殺的同時(shí)，也不自覺地傳播著各自優(yōu)秀的文明成果。民族戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)尤其具有文明擴(kuò)散功能。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是推進(jìn)科技傳播的火車頭，而且催生了報(bào)業(yè)，并促使報(bào)業(yè)積極參與戰(zhàn)事。戰(zhàn)爭(zhēng)乃新聞傳播之母。馬克思說：“戰(zhàn)爭(zhēng)比和平發(fā)達(dá)的早”(1)。由此追溯，戰(zhàn)爭(zhēng)至少已有5000年歷史。雖然新聞事業(yè)的產(chǎn)生不過是近幾百年的事情，但是在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)端之時(shí)，新聞傳播活動(dòng)就已存在并且發(fā)生了密切的關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)在：1.“戰(zhàn)爭(zhēng)是一種人類交往行為”(2)，而人的交往是傳播的基礎(chǔ)。2.“兵之情主速”(3)，而

2、時(shí)效是新聞傳播的生命力所在。3.戰(zhàn)爭(zhēng)具有暴烈性，相關(guān)的仇恨和敵愾心理與情感需要通過媒介去激發(fā)和強(qiáng)化。4.戰(zhàn)爭(zhēng)具有或然性和概然性，種種不確定性需要通過媒介傳遞的信息來消除。5.傳播技術(shù)往往在戰(zhàn)爭(zhēng)中首先得到運(yùn)用。古代戰(zhàn)爭(zhēng)：“經(jīng)常的交往形式”戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史從遠(yuǎn)古就拉開序幕。當(dāng)原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過渡之際，隨著生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)，體現(xiàn)統(tǒng)治集團(tuán)意志的國(guó)家機(jī)器逐漸成形，戰(zhàn)爭(zhēng)登上了人類歷史舞臺(tái)。在古代社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不絕；歷史上各個(gè)文明發(fā)源地是古代戰(zhàn)爭(zhēng)集中發(fā)生的區(qū)域，這是文明擴(kuò)散與輻射的一種基本形式。據(jù)英國(guó)軍事歷史學(xué)家約翰·富勒研究，從遠(yuǎn)古時(shí)代一直到勒班陀之戰(zhàn)(1

3、581年)為止的戰(zhàn)爭(zhēng)，多數(shù)都是在地中海地區(qū)和西南亞進(jìn)行的。(4)地中海這根紐帶，把愛琴海、尼羅海、兩河(幼發(fā)拉底河和底格里斯河)以至恒河等除中國(guó)以外所有文明發(fā)源地的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，融合在包括歐洲全部、非洲北部以及亞洲大部的一個(gè)巨大的歷史舞臺(tái)上。特洛伊和斯巴達(dá)之間的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)(約公元前1100年)，聯(lián)系了愛琴海和小亞細(xì)亞；埃及法老和赫梯國(guó)王爭(zhēng)奪敘利亞的卡迭什之戰(zhàn)(約公元前1294年)，開始了尼羅河與西亞的聯(lián)系；以兩河流域?yàn)橹行膽?zhàn)場(chǎng)的亞述戰(zhàn)爭(zhēng)(約公元前1200—前1032年)，連結(jié)了中亞和歐洲；希臘波斯(公元前500—前448年)，開始了中亞和愛琴海的交

4、往；亞歷山大大帝征戰(zhàn)亞洲(公元前329—前327年)，將以地中海為中心的戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)擴(kuò)展到恒河流域；3次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)(公元前264—前241年、公元前218—前202年、公元前149—前146年)，幾乎席卷了整個(gè)歐洲和北非。此后，公元6世紀(jì)的拜占庭波斯戰(zhàn)爭(zhēng)、7至11世紀(jì)的拜占庭穆斯林戰(zhàn)爭(zhēng)、11至12世紀(jì)的拜占庭塞爾突厥戰(zhàn)爭(zhēng)、11至13世紀(jì)的9次十字軍東征、14至15世紀(jì)的拜占庭奧斯曼土耳其戰(zhàn)爭(zhēng)，以及其后奧斯曼帝國(guó)向歐洲的擴(kuò)張，等等，無不在以地中海為中心的戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)上展開廝殺。而在中國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)的世界影響受到相對(duì)狹小的舞臺(tái)和民族戰(zhàn)爭(zhēng)頻度不高諸因素的限制。有學(xué)者

5、將這兩種不同的戰(zhàn)爭(zhēng)格局作如下比較：1.在地域關(guān)系上，一個(gè)連結(jié)了歐、亞、非三大洲的廣大地區(qū)；另一個(gè)僅限于黃河、長(zhǎng)江流域。2.在兩方戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)上，民族眾多，交替主宰，誰也不能長(zhǎng)期稱霸；中國(guó)則一直以華夏民族為主體，戰(zhàn)爭(zhēng)史即華夏民族合史。3.在西方戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)上，海戰(zhàn)是重要特征；而在中國(guó)，海戰(zhàn)很少進(jìn)行。(5)從文化學(xué)和社會(huì)歷史學(xué)的角度來看，古代戰(zhàn)爭(zhēng)可分為以下四類：民族戰(zhàn)爭(zhēng)；王朝戰(zhàn)爭(zhēng)；奴隸、農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)；宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。從傳播的角度而論，民族戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)最具文明擴(kuò)散功能。在這兩類戰(zhàn)爭(zhēng)中，文明的交往以沖突、碰撞的形式發(fā)生，同種同教、異種同教、異種異教的民族之間在殘

6、酷廝殺的同時(shí)，不自覺地傳播著各自優(yōu)秀的文明成果。盡管通常并非出自戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者的初衷，戰(zhàn)爭(zhēng)往往是以惡的形式推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的傳播。加拿大傳播學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢和他的老師科幻作家哈羅德·英尼斯都是技術(shù)決定論者。英尼斯認(rèn)為，近代以前，媒介可以分為以時(shí)間為重點(diǎn)的媒介和以空間為重點(diǎn)的媒介，由此決定社會(huì)流通知識(shí)的數(shù)量、性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)。時(shí)間性媒介有石頭、粘土和羊皮紙，雖有耐久性，但不適合攜帶流轉(zhuǎn)；空間性媒介有紙莎草紙和紙，便于攜帶而沒有持久性。時(shí)間性媒介制造地方割據(jù)的等級(jí)制社會(huì)組織，空間性媒介產(chǎn)生中央集權(quán)制的大帝國(guó)。(6)工具是生產(chǎn)力水平的基本標(biāo)志之一，從作為傳

7、播工具的媒介入手，研討制定社會(huì)的結(jié)構(gòu)是有相當(dāng)意義的。帝國(guó)是“以君主、君主皇帝為元首的國(guó)家”，(7)它通常都占有殖民地。以幅員遼闊、征戰(zhàn)連綿為特征的帝國(guó)，為保障政令、軍令的暢通與及時(shí)傳遞，總是優(yōu)先完善其信息傳播系統(tǒng)。許多古代帝國(guó)的傳播系統(tǒng)上都有獨(dú)創(chuàng)。公元前6世紀(jì)，波斯人建立了西自地中海、東至印度洋、北至黑海、南達(dá)波斯灣的大帝國(guó)。波斯人是最早將快速傳遞信息作為科學(xué)范疇的民族之一。在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，波斯人不但以烽火傳信，還建立了可能是世界上最古老的驛使制度。希羅多德寫道：“在人世里面也沒有人比這些使者傳信得更快了，原來波斯人是這樣巧妙地想出了辦法的。據(jù)說

8、，在全程當(dāng)中要走多少天，大道上便設(shè)置一匹馬和一個(gè)人；雪、雨、暑熱、黑夜都不能阻止他們及時(shí)地全速到達(dá)他們指定的目的地?！?8)這條傳信干線全長(zhǎng)2500公