你在做角色扮演游戲嗎？

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1、你在做角色扮演的游戲嗎？8月10日《新民周刊》刊載這樣一則新聞：江西瑞昌市分管教育的女副市長接待遭性侵女童家長時(shí)表示，如果是我的孩子遇到了這樣的事情，我就不聲不響帶她到一個(gè)沒有人認(rèn)識(shí)的地方去治病，不會(huì)向政府要一分錢。看完這則報(bào)道之后，竟不知如何評(píng)述這位副市長的“高風(fēng)亮節(jié)”？“息事寧人”，或許是當(dāng)前某些政府部門采取的“鴕鳥政策”，倘若再碰到一些“難纏”的“刁民”，只要能維護(hù)當(dāng)前穩(wěn)定和諧的大好局面，可以置法于不顧，“大事化小，小事化了”?；氐缴鲜鲂侣?，作為遭性侵女童家長（作為孩子的監(jiān)護(hù)人），我認(rèn)為應(yīng)該表達(dá)的訴求至少有這樣幾個(gè)方面：首先，是盡快治好孩子的病，這不僅僅是

2、身體上疾病，更重要的是心靈上的創(chuàng)傷（這極有可能伴隨孩子一生）；其次，治療費(fèi)用不應(yīng)該有家長承擔(dān)，應(yīng)該由傷害人的一方承擔(dān)，當(dāng)其承擔(dān)不起的時(shí)候，政府應(yīng)該承擔(dān)起這樣的責(zé)任；再次，作為政府應(yīng)該嚴(yán)懲兇手；最后，作為政府，應(yīng)該宣傳好相關(guān)的法律法規(guī)，不給犯罪分子有可乘之機(jī)，同時(shí)也是提醒社會(huì)各界共同關(guān)心未成年人的成長。這樣的訴求是合理地、正當(dāng)?shù)模@也是一個(gè)公民社會(huì)應(yīng)該履行的責(zé)任和義務(wù)?；剡^頭來，我們?cè)賮砜纯催@位副市長而且還是分管教育的副市長話語中邏輯關(guān)系：第一，女孩子失去貞操，這可是一件大事，不要搞得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，弄得地球人都知道，這樣下去，女孩子怎樣嫁人??？第二，你們這樣一鬧，不是

3、給城市摸黑嘛？給良好的城市形象帶來多大的影響？第三，如果是我的孩子，我可以作主，絕不給政府添麻煩，再大的麻煩也要自己扛著。在這樣的邏輯體系中，在這位副市長的頭腦中，決沒有把人置于最高位置，甚至是她自己的女兒。試想一下，一個(gè)城市，如果連一個(gè)人的安全都不能保護(hù)，那么，這樣的城市有何存在的必要呢？一個(gè)城市，如果對(duì)自己的丑聞都不能坦然面對(duì)，那么，這樣的城市又怎么能接收來自各方的批評(píng)意見呢？一個(gè)城市，如果離開了人的發(fā)展，那么，這樣的城市發(fā)展又有多大的價(jià)值和意義？人永遠(yuǎn)是目的，不是手段。正如《世界人權(quán)宣言》第一條所言“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們富有理性和良心

4、，并以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)”，以此促進(jìn)“人的全面而又自由的發(fā)展”。人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，在未完成的過程中，角色身份逐漸從“自然人”過渡到“社會(huì)人”。所以，人是一個(gè)群居性的動(dòng)物。既然人是一個(gè)群居性的動(dòng)物，那么，就必須要處理好自己的“角色”。比如，一個(gè)人，是女人，女兒，母親，妻子，朋友，官員，上司，下屬，教授，學(xué)生，等等。每一個(gè)角色都相應(yīng)有一套，這就是所謂的“禮”，“禮”是中國傳統(tǒng)社會(huì)的核心。人與人之間的關(guān)系，實(shí)際上是一種角色之間的關(guān)系。在特定的關(guān)系場(chǎng)里面，一個(gè)人就只能適合于這個(gè)關(guān)系場(chǎng)的角色，必須遵循，不得超過邊線。否則，就會(huì)有人說你，不懂規(guī)矩。因?yàn)?，一個(gè)人是多重角色

5、的綜合體，所以，會(huì)置身于許多不同場(chǎng)合的關(guān)系場(chǎng)，他也就需要不停地變換自己的身份和角色，而不同的身份和角色，有著不同的規(guī)范，這些就構(gòu)成了禮的內(nèi)容。禮服從于一個(gè)最終目的：和。“君君，臣臣，父父、子子”是對(duì)禮的規(guī)范以及服從于這樣的規(guī)范所導(dǎo)致的理想結(jié)果的最形象的表述。久而久之，人就不再是人了，而成為了一個(gè)又一個(gè)角色。所以，在處理問題時(shí)，人不是在處理問題，而是在處理關(guān)系。改革為什么這么艱難？因?yàn)楦母锞褪顷P(guān)系的調(diào)整，而關(guān)系的調(diào)整就是利益的調(diào)整。因此，聽說外國人學(xué)漢語時(shí)最難明白的是“關(guān)系”這個(gè)詞，你可想而知。作為角色的存在，使得中國人形成深厚的角色意識(shí)，而角色意識(shí)包含兩個(gè)內(nèi)容：

6、角色期待與角色認(rèn)定。在這點(diǎn)上，東方社會(huì)與西方社會(huì)最大的區(qū)別就在于，雖然均有類似的角色關(guān)系。但在中國這樣的人治社會(huì)，所謂的角色關(guān)系都是指在違背法律、道德底線的基礎(chǔ)上的關(guān)系。因此，在中國辦事，即使事情辦成了，而且是依靠人際關(guān)系辦的，也必然非常低調(diào)。因此，如果一個(gè)公務(wù)員得到提拔，他會(huì)對(duì)幫助他當(dāng)上公務(wù)員的當(dāng)局長的叔叔這層關(guān)系隱瞞很深，哪個(gè)傻蛋敢公開說自己當(dāng)上公務(wù)員或者提了官是自己當(dāng)局長的叔叔，打了電話，寫了條子，或者是自己送了車子、票子，甚至送了娘子之類說出去呢？在西方也是非常強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的，但是這樣的關(guān)系是建立在民主法制的基礎(chǔ)上的，也正因?yàn)槿绱?，他們是非常高調(diào)的，而且

7、這樣的高調(diào)是從小學(xué)開始培養(yǎng)的。美國的學(xué)校自小學(xué)起，就非常注重對(duì)孩子的人際溝通能力、表達(dá)能力的培養(yǎng)。他們給孩子演講的訓(xùn)練、發(fā)言、交流、對(duì)話的機(jī)會(huì)，從小學(xué)會(huì)大膽地表明自己的愿望，展示自己的能力，表演自己的興趣，學(xué)會(huì)讓更多的人了解自己。這樣做的前提就是美國就是多元開放的社會(huì)，每一個(gè)人都要從自己開始學(xué)會(huì)在社會(huì)中生存。而社會(huì)，就是由人際關(guān)系網(wǎng)組成的。人，離開了社會(huì)就無法生存。無論是人治社會(huì)還是法治社會(huì)，這里都涉及到人的主體性問題，也就是獨(dú)立人格。最明顯的就是，中國式的家長經(jīng)常對(duì)自己的孩子說，你自己長大后要成為某某人、某某人，但是西方則不一樣，他們經(jīng)常跟自己的孩子講，你長大

8、之后要成為你自己，一個(gè)獨(dú)