書法藝術(shù)的美學(xué)特征

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1、書法藝術(shù)的美學(xué)特征書法藝術(shù)之美是來自自然和人的意識形態(tài)的情感形象之美。自然美和人的審美情感是書法藝術(shù)美的根源。人的意識形態(tài)將決定藝術(shù)美的形式。中華民族的意識形態(tài)就決定了中國人寫的字能夠成為藝術(shù)品。中國文字的及起始是來自客觀世界和人的意識領(lǐng)域的，是自然界中的客觀因素在人的意識領(lǐng)域中得到啟示并激發(fā)人的意識的結(jié)果。人的主觀情感反作用于自然便再造了具有意向性的書法形象。以物寄情，托物言志、托物喻志的意識行為等，促成書法形象的起初是人找到了能夠暗示和標(biāo)識人的情感意象的形式。意象形式的產(chǎn)生就逐漸形成書法符號，經(jīng)過不

2、斷的改造和完善并完美到了書法藝術(shù)的境界。鳥獸的爪印蹄坑是具象事物特征的標(biāo)示，是產(chǎn)生文字的原始符號。這一符號來自自然的基本標(biāo)示經(jīng)過人的意識地作用，并進(jìn)行修正變革和改造，便再造了意向性或象征性的符號，由此便形成文字。在文字的起初自然的具象符號特征就決定了漢文字的意向性和象征性的符號特征，并形成了中國書法的基本特征。書法的基本特征是自然客體經(jīng)過人的意識作用而產(chǎn)生的再造符號，是自然的和人的精神化的符號再現(xiàn)，是人類文明的產(chǎn)物。它屬于中華民族所特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也形成具有獨(dú)立的世界性地位。中國的漢文字是于客

3、觀的物質(zhì)世界的，是人類認(rèn)識自然的結(jié)果。它的符號特征是科學(xué)的，形象特征是美妙無比的，是世界文化中璀燦的明星。書法是一種文化根，這種文化根的本體意識作用在理性的支配著人們不斷的發(fā)展著中國的書法藝術(shù)。由于漢文字的起始是來自自然的具象因素，是通過人的意識作用創(chuàng)造出的意象形象，是人腦勞動(dòng)的反映，其結(jié)果是在不斷的發(fā)展過程中使文字由一般的原始的自然因素上升到原始社會陶器上的文字符號。據(jù)考古資料證明，從原始社會陶器上的文字符號仰韶文化到商代的陶器符號其具有文字的性質(zhì)是無疑的。無論原始社會陶器上的文字符號或商代的陶器符號

4、以及青銅器花紋等具體的文化，如仰韶文化陶器符號、龍山文化陶器符號、商甲骨文、周金文、青銅器花紋中的許多字形及花紋，都保留著自然事物的某些特征。文字由自然的符號經(jīng)過人的加工和改造，用來記錄和表達(dá)人的思想語言。致使書法的本質(zhì)是自然符號經(jīng)過人的變革和改造而發(fā)展成抽象符號的，這就使得漢字的書寫成為一種具有創(chuàng)造性和想象力的造型勞動(dòng)。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，中國的書法是由一般的自然符號經(jīng)過改造加工成特殊的符號即文字形象。書法是由一般的能夠標(biāo)示記事性的自然標(biāo)志經(jīng)過人的改造發(fā)展為一種具有意向性或象征性形象特征的抽象符號，最終

5、成為一門藝術(shù)。歷經(jīng)千百年的不斷變革與發(fā)展便成為一種最為抽象的線性藝術(shù)，極致為一種純粹的藝術(shù)門類。文字文明的起初是為標(biāo)示或記事的需要而促使著人創(chuàng)造了文字。文字是人類的需要，需要是文字存在發(fā)展的動(dòng)因。隨著人類的不斷進(jìn)步和發(fā)展，文字成為人類表達(dá)情感思想的共性符號。在人類高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，同時(shí)也不斷促使著文字逐步向更高層次跨越，跨越是書法質(zhì)變的結(jié)果，使促成文字結(jié)構(gòu)型質(zhì)的必然結(jié)果。東方文化的變革創(chuàng)新使書法這一原本來自自然和人的精神化的符號，即就是中國人創(chuàng)造的這個(gè)第二自然，經(jīng)歷世世代代的中國人的不斷創(chuàng)造使書法成為一門

6、獨(dú)特絕美境界的藝術(shù)。其根源是書法符號的自然特性與人的的清神境界高度升華的必然結(jié)果。書法藝術(shù)首先是來自自然界的因素，它是啟示人的審美觀不斷升華的決定性根源，是書法藝術(shù)由具象事物產(chǎn)生抽象藝術(shù)的基因，因此書法藝術(shù)之美的第一因素及特征是來自自然具象美的必然，再經(jīng)過人的勞動(dòng)創(chuàng)造使書法藝術(shù)不斷的發(fā)生型質(zhì)變化，不斷的形成和豐富了抽象的書法藝術(shù)的獨(dú)特美，并且到達(dá)了民族藝術(shù)殿堂的領(lǐng)袖地位。從廣義的范疇講中國書法或中國繪畫以及中華民族的各個(gè)藝術(shù)門類都未能脫離這一抽象特征的藝術(shù)精神的本質(zhì)。就書法和中國畫而言，它的精髓和靈魂將

7、凝聚在筆畫之中的線條里。它們所表現(xiàn)的各種美如自然美、意向美、象形美等等美的本質(zhì)形式都包含著書法美的基因。線條美的特征是形成書法抽象形式美的最基本單元，它的構(gòu)建標(biāo)示和凝聚著精、氣、神，它凝結(jié)著皮、肉、筋、骨、血并以時(shí)空構(gòu)成以線的載體而產(chǎn)生生動(dòng)、含蓄、抽象、節(jié)奏、韻律的書法藝術(shù)美。書法藝術(shù)之美是由具象性符號性特征的線性因素通過人的想象創(chuàng)造逐步發(fā)展達(dá)到線條的抽象形式美，概括地說就是從字的一種具象性型質(zhì)變化到另一種型質(zhì)，無論發(fā)展變化屬于那一個(gè)階段，美是從具象符號開始，美的元素構(gòu)建書法精神化的結(jié)構(gòu)型質(zhì)并發(fā)展成抽象

8、形式的線,線是書法美的基本特征。從書法的起始認(rèn)識書法，也就是從自然界中的具象符號的形象認(rèn)識書法的藝術(shù)美。在《文心雕龍》第39篇“練字”一文中寫到“夫文象列而結(jié)繩移，鳥跡明而書契作”。說的是倉頡在起初創(chuàng)造文字時(shí)，“見鳥獸蹄坑之跡，知分理之可相別異也，初造書契”。文中表述倉頡以自然界中的形象通過人的情感體悟，可借以自然界中的一些形象反映人的情感意志，借著自然界中的各種形象和各種形象所具有的特征來表達(dá)人的思想，或借著各種形象的特征來暗示和表達(dá)人的