《中國近現(xiàn)代史綱要》教案第二章

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1、第二章對國家出路的早期探索一、教學(xué)目的：通過本章的講述，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：在中國淪為半殖民地半封建社會(huì)過程中，中國的各個(gè)階級和階層都進(jìn)行了反抗和斗爭，但是無一能夠取得勝利，這樣就為認(rèn)識(shí)到只有中國的工人階級才能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)革命的重任打下了基礎(chǔ)。二、重點(diǎn)和難點(diǎn)：1．評價(jià)太平天國的綱領(lǐng)和其失敗；2．對洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和基本綱領(lǐng)的評價(jià)；3．百日維新述評。三、計(jì)劃課時(shí)：2課時(shí)隨著資本一帝國主義的入侵，中國的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)日益加深，社會(huì)各階級都面臨著“怎么辦”的問題。農(nóng)民階級、地主階級洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派、資產(chǎn)階級革命派，他們從各自的階級

2、立場出發(fā)，對國家的出路進(jìn)行探索，先后提出了自己的主張和方案。第一節(jié)農(nóng)民群眾斗爭風(fēng)暴的起落一、太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭（一）金田起義和太平天國的建立1.太平天國農(nóng)民起義的背景（1）清政府為了支付賠款，拼命搜刮百姓鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，為支付對列強(qiáng)的巨額賠款，同時(shí)也為了彌補(bǔ)財(cái)政虧空，清政府加重了賦稅的征收科派。各級官吏在征收錢糧時(shí)往往浮收勒扣，橫征暴斂，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)更為加重。正如天地會(huì)的《萬大洪告示》所說：“天下貪官，甚于強(qiáng)盜，衙門污吏，何異虎狼”，“民之財(cái)盡矣，民之苦極矣!”（2）鴉片輸入引起白銀外流、銀貴錢賤由于西方資本主義的入侵，中國的農(nóng)業(yè)

3、和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體。鴉片貿(mào)易在戰(zhàn)后進(jìn)一步泛濫，白銀外流更加嚴(yán)重，導(dǎo)致銀貴錢賤，又額外增加了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。（3）土地兼并加劇，地租剝削率日高老百姓“昔日賣米三斗，輸一畝之課而有余；今日賣米六斗，輸一畝之課而不足”。田賦負(fù)擔(dān)實(shí)際增加一倍以上。這些負(fù)擔(dān)歸根到底，仍然落到了農(nóng)民的頭上。（4）人民反抗彼伏此起殘酷的壓迫和剝削，迫使廣大人民尤其是農(nóng)民群眾走上反抗斗爭的道路。1842年至1850年間，全國各族人民的反清起義在百次以上。清政府調(diào)兵各處鎮(zhèn)壓，但群眾斗爭彼伏此起，醞釀著更大規(guī)模的反抗。太平天國農(nóng)民起義就是在這種情況下

4、爆發(fā)的。2.太平天國農(nóng)民革命的進(jìn)程（1）洪秀全創(chuàng)立“拜上帝會(huì)”，組織群眾1843年，洪秀全開始創(chuàng)立拜上帝會(huì)。隨后，他從家鄉(xiāng)廣東進(jìn)入廣西。為了反對清政府的腐朽統(tǒng)治，他擷取原始基督教教義中反映下層民眾要求的平等思想和某些宗教儀式，從農(nóng)民斗爭的需要出發(fā)，加以改造，創(chuàng)立了拜上帝教；并利用它發(fā)動(dòng)和組織群眾。10（2）金田起義后，勢如破竹，迅速發(fā)展1851年1月，洪秀全率拜上帝教教眾在廣西省桂平縣金田村發(fā)動(dòng)起義，建號太平天國。隨后，太平軍從廣西經(jīng)湖南、湖北、江西、安徽，一直打到江蘇，席卷6省。1853年3月，占領(lǐng)南京，定為首都，改名天京，正

5、式宣告太平天國農(nóng)民政權(quán)的建立。太平軍所進(jìn)行的戰(zhàn)爭，是一次反對清政府腐朽統(tǒng)治和地主階級壓迫、剝削的正義戰(zhàn)爭。太平軍在進(jìn)軍的征途中，堅(jiān)決鎮(zhèn)壓和打擊官僚、豪紳、地主；焚燒衙門、糧冊、田契、借券，有力地沖擊了封建統(tǒng)治秩序。太平軍紀(jì)律嚴(yán)明，所過之處，“以衣物散給貧民……謂將來概免租賦三年”。這使太平軍受到群眾的歡迎和擁護(hù)。因此，太平天國起義得到了迅速的發(fā)展。（3）定都后北伐、西征，很快達(dá)到全盛太平天國定都天京后，先后進(jìn)行了北伐、西征和天京城外的破圍戰(zhàn)。到1856年上半年，除北伐失利外，太平軍在湖北、江西、安徽和天京附近等戰(zhàn)場都取得了重大勝

6、利，控制了大片地區(qū)，達(dá)到了軍事上的全盛時(shí)期。（二）《天朝田畝制度》和《資政新篇》1．《天朝田畝制度》的內(nèi)容及評價(jià)太平天國定都天京后，進(jìn)行了一系列制度建設(shè)，并頒布了《天朝田畝制度》?！短斐锂€制度》是最能體現(xiàn)太平天國社會(huì)理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件。它確立了平均分配土地的方案，即根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則，將土地按畝產(chǎn)高低劃分為9等，好壞搭配，按人口平均分配。凡16歲以上的男女，每人皆可分得一份數(shù)量相同的土地，不滿16歲的減半。太平天國的領(lǐng)導(dǎo)者們希望通過施行這樣的方案，建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無

7、處不均勻，無人不飽暖”的理想社會(huì)。所以，《天朝田畝制度》實(shí)際上是起義農(nóng)民提出的一個(gè)以解決土地問題為中心的比較完整的社會(huì)改革方案?！短斐锂€制度》的主張，從根本上否定了封建社會(huì)的基礎(chǔ)即封建地主的土地所有制，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民要求平均分配土地的強(qiáng)烈愿望，是對以往農(nóng)民戰(zhàn)爭中“均貧富”、“等貴賤”和“均平”、“均田”思想的發(fā)展和超越，具有進(jìn)步意義。不過，它并沒有超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼界。它所描繪的理想天國，仍然是閉塞的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)生活方式；同時(shí)又是一個(gè)沒有商品交換的和絕對平均的社會(huì)。這種社會(huì)理想，具

8、有不切實(shí)際的空想的性質(zhì)。2．《資政新篇》的內(nèi)容及評價(jià)《資政新篇》是太平天國后期頒布的社會(huì)發(fā)展方案。1859年，洪仁玕從香港來到天京，被封為干王，總理朝政。不久，他提出了一個(gè)統(tǒng)籌全局的改革方案——《資政新篇》。它的主要內(nèi)容是：（1）在政治方面，主張“禁朋黨之弊”，