高中政治 必修四 哲學(xué)原理總結(jié)

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1、一．唯物論基本原理和方法論1．世界物質(zhì)性原理世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)決定意識。要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。2．意識的能動作用原理(1)人能夠能動地認(rèn)識世界：①意識活動具有目的性、計劃性②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性(2)人能夠能動地改造世界：①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神使人奮進(jìn)，萎靡的精神使人喪失斗志。我們要重視意識的作用，重視精神的力量。((3

2、)一切從實際出發(fā)，實事求是)3．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理①物質(zhì)決定意識，要做到一切從實際出發(fā)、使主觀符合客觀；②意識對物質(zhì)具有能動作用。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。要樹立正確的意識，克服錯誤的意識。4．規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。①規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。②規(guī)律是普遍的，事物在運動變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們：①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背客觀規(guī)律，一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)

3、律的懲罰。②人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。11③要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。5．規(guī)律客觀性和人的主觀能動性的辯證關(guān)系①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求尊重客觀規(guī)律。②要發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律。③要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。6．物質(zhì)和運動的關(guān)系：物質(zhì)和運動是不可分割的①世界上的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)

4、。反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點。②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的，反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點。7．運動和靜止的關(guān)系：物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一①運動是無條件的、永恒的，絕對的，世界上的一切事物都處在運動變化中。②靜止是有條件的、暫時的，相對的，靜止是運動的一種特殊形態(tài)。③既要反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，又要反對只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。8．如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是？①要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。②要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，

5、在實踐中檢驗和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。）11二．認(rèn)識論部分主要哲理1．實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（1）實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。①實踐是認(rèn)識的來源；②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。要求我們要堅持實踐第一的觀點，積極參加實踐活動，（2）認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會

6、把實踐引向歧途。要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2．真理是客觀的具體的有條件的：（1）真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個，真理面前人人平等。（2）真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。（3）真理是具體的。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完

7、善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在探索真理的過程中要正確對待錯誤。）【方法論】與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。3．認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性原理認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。①認(rèn)識具有反復(fù)性11，認(rèn)識受到各種條件的制約，人們對一個事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的反復(fù)多次才能完成；②認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，③認(rèn)識具有

8、上升性，認(rèn)