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《鄉(xiāng)土中國的圭臬》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、鄉(xiāng)土中國的圭臬農(nóng)民的敘述史，實(shí)際就是土地意識(shí)的敘述史。對土地意識(shí)如何表現(xiàn)、表現(xiàn)如何，實(shí)為品評農(nóng)村小說經(jīng)典性的重要尺度。本文以土地意識(shí)為視角，結(jié)合現(xiàn)代農(nóng)村小說創(chuàng)作歷史，分析了《白鹿原》在土地意識(shí)表現(xiàn)方面與現(xiàn)代經(jīng)典小說相比所具有的多方長處，指出《白鹿原》揭現(xiàn)“民族秘史”的寫作期許與創(chuàng)作成功，關(guān)鍵在于穩(wěn)準(zhǔn)把握了土地意識(shí)。土地是圭臬，圭臬是打開“民族秘史”的鑰匙，有了土地意識(shí)的積淀，“民族秘史”才有了厚重感與滄桑感。 關(guān)鍵詞：白鹿原；鄉(xiāng)土中國；土地意識(shí)；文化意蘊(yùn) :I207.4:A:1006-723X(2012)07-0106-05 一 從20世紀(jì)20年代農(nóng)民真正走進(jìn)現(xiàn)代小說人物序列起
2、，農(nóng)民的敘述史，實(shí)際就是土地意識(shí)的敘述史，這一特點(diǎn)尤其表現(xiàn)在以宏大敘事、重史詩效應(yīng)與鄉(xiāng)土審美訴求的農(nóng)村小說中。土地意識(shí)是農(nóng)村小說棄之不去的圭臬，對土地意識(shí)如何表現(xiàn)、表現(xiàn)如何，實(shí)為品評農(nóng)村小說經(jīng)典性的重要尺度。《白鹿原》是20世紀(jì)農(nóng)村小說的扛鼎之作，分析《白鹿原》的土地意識(shí)，對我們理解其作品思想性，品評其藝術(shù)性，特別是前置的“民族秘史”的寫作預(yù)期都有重要意義?！ 《 ∪祟愇拿魇钒礈虮人f“充其量也不過5000年”。這其中農(nóng)耕史3000年，工業(yè)文明占300年，中國改革開放30年。工業(yè)文明源頭與發(fā)展都在西方，因此任何人都承認(rèn)中國的歷史從本質(zhì)上就是農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展史。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)在于土地，因此，
3、“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的［1］”，“鄉(xiāng)土”是農(nóng)業(yè)文明的本質(zhì)特征，由“鄉(xiāng)土”決定的農(nóng)本思想，以及由農(nóng)本思想決定的土地崇拜，是深入到了民族文化骨髓中的傳統(tǒng)意識(shí)。農(nóng)耕文化是漢語文學(xué)最重要的資源與空間。作為20世紀(jì)農(nóng)村小說的經(jīng)典之作，《白鹿原》在土地?cái)⑹隆⑼恋匾庾R(shí)的表現(xiàn)方面，與中國現(xiàn)代經(jīng)典的農(nóng)村小說相比是具有超越性的?！ 墓矔r(shí)性角度上講，《白鹿原》的超越首先表現(xiàn)在對民族傳統(tǒng)的地根意識(shí)表現(xiàn)的精到上。地根意識(shí)在小說表現(xiàn)上的第一個(gè)特點(diǎn)是土地崇拜與戀土情結(jié)。土地崇拜與戀土情結(jié)的表現(xiàn)是五四之后所有農(nóng)村小說一貫的穩(wěn)定情結(jié)，但這種戀土情結(jié)是隨社會(huì)歷史的變革發(fā)展變化的，并呈現(xiàn)出典型的流派群體性的時(shí)
4、代特征。20年代的“鄉(xiāng)土文學(xué)”，30年代的“京味小說”是鄉(xiāng)村情感上的戀土，這樣的小說大多是以歌者的身份，帶著份離土、離鄉(xiāng)之后，寓居城市的知識(shí)分子式的誠摯與感傷，并把這種戀土情懷作為本能抵御城市文明病的一種有效武器。從20世紀(jì)30年代末抗戰(zhàn)開始，經(jīng)過解放戰(zhàn)爭、全國解放的50年代。民族矛盾激發(fā)，使農(nóng)村小說的土地主題從情感與精神之戀，走向了對土地民族苦難意識(shí)的抒寫，戀土是以保土的形式出現(xiàn)的。20世紀(jì)40年代解放區(qū)與新中國成立后的農(nóng)村小說創(chuàng)作，在戀土情結(jié)的表現(xiàn)上，更強(qiáng)調(diào)獲得土地后農(nóng)民的歡欣和對幸福生活的期待。鄉(xiāng)村情感式的戀土往往缺少深刻，主人式的戀土往往少了文化內(nèi)蘊(yùn)與自省。兩種情感型的作品，都
5、很難達(dá)到對穩(wěn)定的深藏于民族潛意識(shí)中民族機(jī)理的本質(zhì)部分，這一本質(zhì)，就是農(nóng)耕民族由土地崇拜意識(shí)決定的地根意識(shí)。而《白鹿原》續(xù)接了魯迅一脈精神戀土的傳統(tǒng)，并且實(shí)現(xiàn)了對以往作品在表現(xiàn)土地崇拜、地根意識(shí)與戀土情結(jié)上的超越?！ ≌缳M(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》所言：“靠種地謀生的才明白泥土的可貴，……鄉(xiāng)下的‘土’是他們的命根，在數(shù)量上占著最高地位的神無疑是土地［2］”。《白鹿原》其整個(gè)故事的緣起就在土地，土地在農(nóng)民心中的神圣地位，在開篇不久就通過鹿泰恒父子買下白嘉軒天字號水地，父子首次踏進(jìn)新買土地時(shí)就表現(xiàn)得形神兼?zhèn)淞耍骸 榱诉@件不同尋常的事，父子倆親自干了，卻把長工劉謀兒指派干其他活兒去了，父親用腳指著
6、地頭一坨地皮說：‘照這挖’。兒子挖了一镢就聽到鐵石撞擊的刺耳的響聲，界石所在的方位竟然一絲一毫都無差錯(cuò)。……鹿子霖瞅著剛剛挖出的界石問：“爸，你記得記不得這界石啥時(shí)候栽下的？”鹿泰恒不假思索說：“我問過你爺，你爺也說不上來。”……鹿泰恒背抄著結(jié)實(shí)的雙手，用腳踢著那塊界石，一直把它推到地頭的小路邊。沿界石從南至北有一條永久性上的莊嚴(yán)無犯的壟梁，長滿了野艾……壟梁兩邊土地的主人都不容它們長到自家地里，更容不得它們被鏟除，幾代人以來它們就一直像今天這樣生長著?！瓋鹤勇棺恿卣f：“后晌先種這地的包谷”。父親鹿泰恒說：“種！”。兒子說：“種完秋天以后就給這農(nóng)民的敘述史，實(shí)際就是土地意識(shí)的敘述史。
7、對土地意識(shí)如何表現(xiàn)、表現(xiàn)如何，實(shí)為品評農(nóng)村小說經(jīng)典性的重要尺度。本文以土地意識(shí)為視角，結(jié)合現(xiàn)代農(nóng)村小說創(chuàng)作歷史，分析了《白鹿原》在土地意識(shí)表現(xiàn)方面與現(xiàn)代經(jīng)典小說相比所具有的多方長處，指出《白鹿原》揭現(xiàn)“民族秘史”的寫作期許與創(chuàng)作成功，關(guān)鍵在于穩(wěn)準(zhǔn)把握了土地意識(shí)。土地是圭臬，圭臬是打開“民族秘史”的鑰匙，有了土地意識(shí)的積淀，“民族秘史”才有了厚重感與滄桑感?！ ￡P(guān)鍵詞：白鹿原；鄉(xiāng)土中國；土地意識(shí)；文化意蘊(yùn) :I207.4:A:1006-723X
