寫在歷史上的蒼涼與豪邁

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1、寫在歷史上的蒼涼與豪邁一　　坎坷的生活經(jīng)歷使作曲家王西麟先生有機(jī)會(huì)更多地接觸到生活的底層,在惡劣的條件下,他懂得了如何從底層看社會(huì)的道理,并獲得了深厚的心理積累與精神沉淀,他還從大量的地方戲曲中汲取了豐厚的悲劇因素,這些都成為他音樂(lè)創(chuàng)作的重要養(yǎng)分。更重要的是,經(jīng)過(guò)多年的痛苦經(jīng)歷,為了傾吐心中深深積壓的各種感受,他的作品不僅沒(méi)有失去活力,反而從中找到了新的力量和源泉并加以升華。如果說(shuō)“重回北京”標(biāo)志著他個(gè)人獲得了社會(huì)性的解放,那么,與此同時(shí)他又自覺(jué)地開(kāi)始了自我意識(shí)的解放。從此,他的悲劇意識(shí)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)換和深度的開(kāi)拓,由自發(fā)的呼

2、喚變成了自覺(jué)的批判;由底層受迫害者看社會(huì)的游移視角,變成了從平民藝術(shù)家看社會(huì)的穩(wěn)定視角。他是親身經(jīng)歷了中國(guó)社會(huì)數(shù)十年來(lái)巨大變化的文化當(dāng)事人。正是由于這樣的社會(huì)存在,才使他職業(yè)身份的社會(huì)屬性日益形成,并日益強(qiáng)烈地顯現(xiàn)出其人格結(jié)構(gòu)的歷史屬性。正是由于這些痛苦的磨難,才使得王西麟的作品如此厚重、深沉而與眾不同,使其成為中國(guó)當(dāng)代具有獨(dú)特意義的一位作曲家。他的作品總是充盈著悲劇意識(shí),有著深厚的歷史內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如對(duì)生命的重視與依戀在他的《第三交響曲》和《第四交響曲》中體現(xiàn)得淋漓盡致,《第三交響曲》和《第四交響曲》均為本著自己的藝術(shù)創(chuàng)作

3、觀念和文化使命感于十年間創(chuàng)作的力作,其中的區(qū)別具體落實(shí)在技法和語(yǔ)言上:王西麟在其音樂(lè)創(chuàng)作的技法中不斷思考和創(chuàng)新,在“民族性”的音樂(lè)語(yǔ)言和西方的作曲技法的融合上達(dá)到了高度的統(tǒng)一和結(jié)合,使其音樂(lè)作品在聽(tīng)覺(jué)上既有深深的民族烙印,同時(shí)也給人耳目一新的新鮮感。《第三交響曲》中尚存若干對(duì)西方現(xiàn)代音樂(lè)的學(xué)習(xí)、翻譯痕跡。而《第四交響曲》則是以西方先鋒派音樂(lè)技法形成新的文化血液成分,以此提高對(duì)中國(guó)民間音樂(lè)元素的重新解讀和詮釋能力,以藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)嘗試中國(guó)文化的更新?！　》治鐾跷鼢胂壬囊魳?lè)創(chuàng)作及思想,無(wú)疑是對(duì)中國(guó)當(dāng)代交響音樂(lè)發(fā)展的部分總結(jié),本文將

4、從的兩部作品人手,以音樂(lè)史學(xué)觀念和作品分析等手法進(jìn)行研究,從而初步歸納總結(jié)出他的創(chuàng)作特征、思想特征以及社會(huì)歷史意義?！　　　《　　　　兜谌豁懬方?jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的創(chuàng)作醞釀過(guò)程:早在1968年的“文革”時(shí)期,在他身處逆境、被押解到各縣各村批斗的跋涉旅途之中即有了萌念,而創(chuàng)作的構(gòu)思在80年代初開(kāi)始,1989年初動(dòng)筆,1990年9月完成,于1991年3月10日在北京首演。該作品具有宏大的氣勢(shì)、豐富的色調(diào)以及基于作曲家內(nèi)心深刻體驗(yàn)的哲理內(nèi)涵。音樂(lè)基調(diào)凝重、深沉,表達(dá)出作曲家對(duì)民族歷史和人類命運(yùn)的深深關(guān)切和嚴(yán)肅思考。　　這部作品集中地體

5、現(xiàn)出王西麟獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性,從而使其在我國(guó)交響樂(lè)創(chuàng)作歷史中占有一席獨(dú)特的不可取代的地位。用“悲慨”來(lái)為王西麟的這部作品注解是最合適不過(guò)的。他似乎把所有的苦難濃縮一起,終于鍛鑄出了一條精神的鎖鏈:僅僅第一樂(lè)章開(kāi)始就用了足足兩分多鐘時(shí)間,順著一條極其窄小的縫隙,以半音上下行級(jí)進(jìn)的形態(tài),由低音弦樂(lè)群奏出第一主題,并由此為整部作品鋪墊。就這一條鎖鏈,壯觀而又簡(jiǎn)潔,僅僅一根“通軸”加上四周的“盤旋”,就把所有的苦難都盤旋在這根知識(shí)分子的“宿命軸”上面,以至于如此沉重而難以承受。當(dāng)整部作品終結(jié)之時(shí),這條“通軸”及其附著的“盤旋”,再次像一個(gè)

6、蠕動(dòng)的軀體和歷史的宿命,無(wú)盡地向前伸展,并且把余下的空間撐得實(shí)實(shí)在在,留給人們無(wú)盡的深思?！兜谌豁懬凡粌H僅是作曲家的一部個(gè)人抒情的音樂(lè)作品,更是一個(gè)知識(shí)分子的人文精神表述。作曲家以表達(dá)思想和傳授思想為使命。在“思想族”這一人文景觀當(dāng)中,他們被圍困在“囚城”,被流放在各式各樣的“古拉格群島”,有的在別人的監(jiān)禁下,有的被自己所拷問(wèn),并且他們永不反悔,拒絕妥協(xié)。就像沉浮于陰陽(yáng)河中的西西弗,輪回推著巨石艱難上山,又重復(fù)體驗(yàn)巨石滾下來(lái)的極其壯觀。王西麟也是這樣,他不僅把音樂(lè)創(chuàng)作作為自己認(rèn)識(shí)世界和把握世界的一種方式和道路,而且,更是把

7、通過(guò)音樂(lè)來(lái)表達(dá)世界作為自己的一種生存方式和生命意義。于是,在“天問(wèn)”不應(yīng)、“離騷”不盡的呼喚聲中,他的作品已然越過(guò)藝術(shù)現(xiàn)象、歷史現(xiàn)象乃至文化現(xiàn)象和思想現(xiàn)象的界限,切切實(shí)實(shí)成為一種生命現(xiàn)象,這是作曲家個(gè)人天賦與現(xiàn)實(shí)條件劇烈沖突并趨向極端而成就了的超自然物和超文化物的生命本體現(xiàn)象。　　這部交響曲從醞釀、創(chuàng)作到演出,經(jīng)歷了二十多年,作品的創(chuàng)作特點(diǎn)給人們留下了深刻的印象。筆者初步歸納,有以下幾點(diǎn)特征:首先,作品的音樂(lè)語(yǔ)言都是半音體系自由無(wú)調(diào)性的,而且四個(gè)樂(lè)章很統(tǒng)一。這種半音語(yǔ)言的自由無(wú)調(diào)性的作品在西方是十分多見(jiàn)的,但是在這部作品中,音

8、樂(lè)語(yǔ)言的卻是他在山西陽(yáng)高縣文皂村參加“四清”時(shí)收集到的農(nóng)村婦女清明哭墳時(shí)的調(diào)子,作曲家將其保留了骨干音而加以半音的填充,并且使用在整部交響曲的所有音樂(lè)中,它與十二音和自由十二音的無(wú)調(diào)性語(yǔ)言十分接近。其次,《第三交響曲》選擇和吸收了“音色音樂(lè)”語(yǔ)言技術(shù)。“主題”在古典主義、浪漫