資源描述：
《2017山香教育理論基礎(chǔ)整理筆記(教育學(xué)、心理學(xué)、教育心理學(xué))》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、word資料下載可編輯第一章教育與教育學(xué)1、《學(xué)記》——“教也者，長善而救其失者也”2、戰(zhàn)國時荀子——“以善人者謂之教”3、許慎在《說文解字》中認為“教，上所施，下所效也?！薄坝?，養(yǎng)子使作善也。”4、最早將“教育”一詞連用的則是戰(zhàn)國時期的孟子：“得天下英才而教育之，三樂也。”5、分析教育哲學(xué)的代表人物謝弗勒在《教育的語言》中把教育定義區(qū)分為三種：規(guī)定性定義：作者自己認為的定義，即不管他人使用的“教育”的定義是什么，我認為“教育”就是這個意思。運用規(guī)定性定義雖然有一定的自由度，但是，要求作業(yè)在后面的論述和討論中，前后一貫地遵守自己的規(guī)定。描述性定
2、義：回答“教育實際上是什么”的定義。盡量不夾雜自己的主觀看法，適當(dāng)?shù)貙πg(shù)語或者使用該術(shù)語的方法進行界定。綱領(lǐng)性定義：回答“教育應(yīng)該是什么”的定義。即通過明確或隱含的方式告訴人們教育應(yīng)該是什么或者教育應(yīng)該怎么樣。6、教育是一種活動?！敖逃笔且砸环N“事”的狀態(tài)存在，而不是以一種“物”的狀態(tài)出現(xiàn)。因而。我們就把“活動”作為界定教育的起點。7、教育活動是人類社會獨有的活動。8、“生物起源論”代表人物：利托爾諾在《各人種的教育演變》中指出教育是超出人類社會以外的，在動物界中就存在的。沛西·能在《教育原理》中也認為教育是一個生物學(xué)過程，扎根于本能的不可避
3、免的行為。9、“終身教育”概念的提出，指明人在生理成熟后仍繼續(xù)接受教育。10、社會性是人的教育活動與動物所謂“教育”活動的本質(zhì)區(qū)別。11、教育的本質(zhì)：教育活動是培養(yǎng)人的社會實踐活動。12、教育是人類通過有意識地影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展的社會實踐活動。13、學(xué)校教育是一種專門的培養(yǎng)人的社會實踐活動。14、學(xué)校教育自出現(xiàn)以來就一直處于教育活動的核心。15、學(xué)校教育是由專業(yè)人員承擔(dān)的，在專門機構(gòu)——學(xué)校中進行的目的明確、組織嚴密、系統(tǒng)完善、計劃性強的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會實踐活動。16、學(xué)校教育的特征：①可控性②專門性③穩(wěn)定性17
4、、教育概念的擴展——大教育觀的形成專業(yè)技術(shù)資料word資料下載可編輯18、1965年，法國教育家保羅·朗格朗在《終身教育引論》中指出，教科文組織應(yīng)贊同“終身教育”的原則。19、1972年，埃德加·富爾在《學(xué)會生存》中對“終身教育”加以確定，并提出未來社會是“學(xué)習(xí)化社會”。20、“終身教育”概念以“生活、終身、教育”三個基本術(shù)語為基礎(chǔ)。從時間上看，終身教育要求保證每個人“從搖籃到墳?zāi)埂钡囊簧B續(xù)性的教育過程；從空間上看，終身教育要求利用學(xué)校、家庭、社會機構(gòu)等一切可用于教育和學(xué)習(xí)的場所；從方式上看，終身教育要求靈活運用集體教育、個別教育、面授或遠距
5、離教育；從教育性質(zhì)上看，終身教育即要求有正規(guī)的教育與訓(xùn)練，也要求有非正規(guī)的學(xué)習(xí)和提高，既要求人人當(dāng)先生，也要求人人當(dāng)學(xué)生。21、教育的形態(tài)，是指教育的存在特征或組織形式。22、在教育發(fā)展史上，教育的形態(tài)經(jīng)歷了從非形式化到形式化，再到制度化教育的演變。形式化教育主要指定性的實體化教育。制度化教育只要指的是正規(guī)教育。非制度化教育思潮的代表：庫姆斯等人對非教育概念的陳述，伊里奇所主張非學(xué)校化觀念。他們認為“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。23、學(xué)教教育、家庭教育、社會教育等多種教育形態(tài)在實體化教育產(chǎn)生之后，就同時并存于不同的社會之中。24、家庭教育具有
6、啟蒙性、隨機性和經(jīng)驗型、個別性。25、社會教育特點：①對象的全民性②地點的廣泛性③內(nèi)容的實用性④時間的終身性⑤形式的開放性26、根據(jù)教育在不同歷史階段的存在方式，可將教育劃分為原始社會的教育、古代社會的教育和現(xiàn)代社會的教育。27、原始教育的特點：①教育和生產(chǎn)勞動社會生活具有融合性②教育具有原始性③教育具有同一性。28、學(xué)校產(chǎn)生的條件：①生產(chǎn)的發(fā)展，社會生產(chǎn)力水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)上的準備②統(tǒng)治階級對人才的需要，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了社會條件③文字的產(chǎn)生和文化的發(fā)展，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實條件專業(yè)技術(shù)資料word資料下載可編輯29、從奴隸
7、社會開始，教育就出現(xiàn)了兩種形式，一種是由專門機構(gòu)、專門人員從事的學(xué)校教育；另一種則是在其他社會活動中進行的非學(xué)校教育。30、古代學(xué)校教育的特點：⑴學(xué)校教育和生產(chǎn)勞動相脫離，成為一種相對獨立的社會活動。⑵學(xué)校教育為統(tǒng)治階級所壟斷，具有鮮明的階級性、森嚴的等級性。我國唐代，由中央直接設(shè)定的學(xué)校有“六學(xué)二館”。(六學(xué)：國子學(xué)，招生對象為文武三品以上官員的子孫；太學(xué)，招生對象為文武五品以上官員的子孫；四門學(xué)，收文武七品以上官員的子孫；律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)，收八品及八品以下官員的子孫和通曉律學(xué)或書學(xué)、算學(xué)的庶族地主的子弟。二館：東宮的崇文館和門下省的弘文館。
8、)地方官學(xué)：在地方設(shè)有的學(xué)校有：州學(xué)、府學(xué)、縣學(xué)；私學(xué)（私學(xué)最早創(chuàng)始人：孔子）。⑶學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性。我國古代
