創(chuàng)新是作文的靈魂

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1、創(chuàng)新是作文的靈魂;《語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》指出：“在今后的作文教材建設(shè)中，首先要更新觀念，作文是一種精神產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)，要引導(dǎo)學(xué)生說真話，抒真情，反對套話、空話、假話；要引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)體會(huì)作文是生活的一部分，作文與做人密切相關(guān)；要使教師認(rèn)識(shí)到，提高學(xué)生作文的能力，也是‘立人’的一個(gè)重要方面。第二，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到作文也是生活的一種實(shí)際本領(lǐng)。而不是為了應(yīng)試；要培養(yǎng)學(xué)生簡潔、明了、準(zhǔn)確地表達(dá)信息的能力，包括善于觀察、勤于思考、積累生活素材的習(xí)慣，良好的思維習(xí)慣和語言習(xí)慣，認(rèn)真寫作、反復(fù)修改的習(xí)慣等?！惫P者認(rèn)為：創(chuàng)新是作文的靈魂。在寫作的教學(xué)中，應(yīng)按上述認(rèn)真做好工作

2、。高一階段，我側(cè)重記敘文，上學(xué)期從復(fù)習(xí)記敘文的要素開始，先讓學(xué)生練習(xí)簡單的記敘文，先讓學(xué)生練習(xí)簡單的記敘文，在練習(xí)復(fù)雜記敘文，記人記敘文與記事記敘文分開訓(xùn)練，周記就配合記敘文，把訓(xùn)練目標(biāo)確定為：語言描寫、環(huán)境描寫、心理描寫、行動(dòng)描寫，同時(shí)聯(lián)系場面描寫與細(xì)節(jié)描寫，一個(gè)一個(gè)目標(biāo)的分開練習(xí)，逐條到位。2002年審定的新教材高一第一冊第四單元有“個(gè)性與創(chuàng)新”的新內(nèi)容，值得所有師生發(fā)揮個(gè)性，打開創(chuàng)新作文的新局面。要讓自己的作文有個(gè)性，除了平時(shí)要認(rèn)真觀察，獨(dú)立思考外，作文考試還要放松心態(tài)，像平時(shí)和同學(xué)聊天一樣，把自己真實(shí)的思想、情感，乃至語言習(xí)慣很自然地流露

3、出來。創(chuàng)新，是就一篇新作與已有的文章來說的，讓文章的內(nèi)容或形式超過以往，具有更突出、更鮮明的特色。有個(gè)性的文章必然有創(chuàng)新，但通常人們多把一個(gè)的作品與他人的不同稱作個(gè)性，而創(chuàng)新，則主要是指每一篇文章的獨(dú)特創(chuàng)造。創(chuàng)新表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是思想新，二是材料新，三是表現(xiàn)形式新。每寫一篇文章，最好能有超過前人的思想認(rèn)識(shí)，這樣才能更好地發(fā)揮文章的作用。例如做人要正直，待人要誠懇，愛情忠貞等等，是需要不斷寫文章進(jìn)行宣揚(yáng)，讓人們反復(fù)認(rèn)識(shí)的。因此，即使思想不夠新，只要材料新，有新的論據(jù)、新的故事、新的人物、新的景象，也能打動(dòng)人，給人以啟發(fā)。有時(shí)，文章的思想、材料都不

4、算新，如果表現(xiàn)形式有特色，如構(gòu)思新巧、語言優(yōu)美，也會(huì)吸引讀者。因此，在三新中，只要有一新，文章就有價(jià)值了?！秳?chuàng)新與寫作教學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)》課題方案中指出：寫作是精神的獨(dú)創(chuàng)，是時(shí)間性很強(qiáng)的活動(dòng)，是語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。寫作能力的培養(yǎng)和提高，需要品德修養(yǎng)、生活理念、文化科學(xué)素養(yǎng)、觀察力、想象力、寫作知識(shí)、思維品質(zhì)、科學(xué)思維、人文素養(yǎng)、創(chuàng)想精神、合作意識(shí)等共同支撐。創(chuàng)造是一種人文寫作教學(xué)情境，激勵(lì)機(jī)制。讓學(xué)生感受美而入境，愛美而動(dòng)情，理解美而曉理，審美而創(chuàng)新。第一步，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感；第二步，大膽想象，放開思維；第三步，自主選題，列綱構(gòu)思；第四步，突出重點(diǎn)

5、，創(chuàng)新寫作；第五步，創(chuàng)新交流，共同發(fā)展。寫出的文章新，結(jié)構(gòu)新，語言新，有濃郁的時(shí)代氣息，有催人奮進(jìn)的感召力，把學(xué)校的死資料變?yōu)榛罱滩摹１热绺咭蛔魑牡诙缘谝粏卧秾懗鋈宋锏膫€(gè)性》，首先讓學(xué)生明確何為個(gè)性特征？然后記述人物二三事，從不同的側(cè)面表現(xiàn)人物某個(gè)突出的或重要的個(gè)性特征。一位男同學(xué)寫了自己的爸爸與自己間發(fā)生的事，挺有個(gè)性。描寫有真情實(shí)感：這位爸爸是物業(yè)公司的經(jīng)理，基本是每天去撮一頓，喝得酩酊大醉，回家以后還影響孩子學(xué)習(xí)。有一天出現(xiàn)了奇跡：兒子與老子拉鉤約法三章，兒子懇求老子今天必須在11點(diǎn)后才回家。10點(diǎn)多鐘，老子回來后竟在大路上轉(zhuǎn)悠不敢回家

6、，雪花灑落在身上，哆嗦起來，其妻心疼地動(dòng)員丈夫回家，“拉過鉤是要算數(shù)的，老子在兒子面前不失言”；“吃吃喝喝，真害人不淺”。當(dāng)兒子做完作業(yè)聽到父母親的爭論時(shí)，不由得一陣鼻子酸，連忙走下樓梯扶著父親回家。文章具體生動(dòng)，情真意切在這里無意中也涉及到一個(gè)很深刻的、很新穎的問題，這位難逃腐敗之風(fēng)的爸爸正在深省著自己在孩子心目中的形象。我們在高一上學(xué)期，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生在《杜鵑枝上杜鵑啼》、《冬天之美》兩篇課文中找“暖色情味”的語句，其中“杜鵑枝上杜鵑啼”的“暖色情味”，在全文中也是有明證的。先從首段首句中“鳥類中和我最有緣的，要算是杜鵑”看其

7、暖色情味，再從第二句中“…….倒成了正式的書號”來看其暖色情味，均是很明顯的。到了第三段，“興農(nóng)事，食蟲蠹”——杜鵑文化須由文人而農(nóng)人，其暖色情味就更濃了。第四段，有一個(gè)“望帝讓位”的故事，揭示了這種“暖色情味”的歷史淵源。杜鵑文化的樹根扎得原來如此之深。也讓讀者方才悟到了首段中從前詩人詞客稱之為“天地間的愁種子”的前因后果。《冬天之美》一文在描繪“冬天之美”時(shí)，寫冬天的陽光“燦爛”、“輝煌”，傍晚猶如“紫紅色長袍”；描寫麥田似“鮮艷的地毯”、“綠寶石的光輝”；他寫花兒，用了“鮮紅”、“金色”、“紫羅蘭”和“玫瑰”等。學(xué)生很快找到有關(guān)色彩明快，具

8、有暖色情味的詞語。學(xué)習(xí)這兩課之后，能讓每一個(gè)學(xué)生了解了《杜鵑枝上杜鵑啼》和《冬天之美》的暖色情味，那便是一個(gè)收獲；如果教會(huì)了學(xué)生如何整體