資源描述：
《從文化格局視角審視現(xiàn)售小報內(nèi)容》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、從文化格局視角審視現(xiàn)售小報內(nèi)容：小報是一種文化力量，它會影響社會文化的整體發(fā)展。本文從文化格局的視角出發(fā)，以蘭州市現(xiàn)售小報為例，考察了小報與主文化、亞文化、反文化的關(guān)系。通過考察，筆者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)售小報雖然文章多于主流媒體，但較多地反映了亞文化，小報內(nèi)容中的文化格局呈橄欖型?！ ￡P(guān)鍵詞：文化格局；小報；蘭州 ：G21：A：1009-0118（2011）-06-00-02 小報主要是指處于“受尊敬性”低端的街頭報。作為一種文化產(chǎn)品，它在文化格局中扮演者重要角色。改革開放后，我國一元文化格局瓦解，社會文化處于多元并存狀態(tài)。按照價值體系和社會勢力的差異，社會文化則可以區(qū)分為主文化
2、、亞文化和反文化。主文化是指“對社會的絕大部分成員的價值取向、思維方式和行為規(guī)范具有決定性或產(chǎn)生重大影響作用”[1]的文化?！皝單幕菍χ魑幕氖桦x甚至背離，既包括與主文化存在差異、相疏離的亞文化；也包括與主文化相背離、對立的亞文化，即反文化?！盵2] 小報與主文化、亞文化、反文化關(guān)系密切。小報的內(nèi)容傾向性會在一定程度上影響各類文化形態(tài)在文化格局中的位置。筆者考察發(fā)現(xiàn)，小報上的文章原創(chuàng)很少，很多內(nèi)容轉(zhuǎn)自主流媒體，但經(jīng)過小報編輯們的把關(guān)，所反映的傾向性已有很大變化。小報是如何反映主文化、亞文化和反文化的？下文將做詳細(xì)分析。 一、現(xiàn)售小報中的主文化 一個時代的社會主文化按不
3、同的標(biāo)準(zhǔn)來劃分，又可分為主導(dǎo)文化、主體文化和主流文化。側(cè)重權(quán)力支配關(guān)系來劃分的主文化是主導(dǎo)文化，強調(diào)占據(jù)文化整體的主要部分的主文化是主體文化，表示一個時期產(chǎn)生主要影響、代表主要趨勢的主文化是主流文化?，F(xiàn)階段，我國的主導(dǎo)文化毫無疑問是社會主義文化，主流文化是中國特色的市場經(jīng)濟文化，主體文化的構(gòu)成則比較復(fù)雜，是傳統(tǒng)文化、社會主義文化和資本主義文化的纏繞與混雜。 一般認(rèn)為，小報都是寫“性、星、腥”文章來吸引讀者，是對主文化的反叛。但是，筆者通過對蘭州現(xiàn)售小報的考察，發(fā)現(xiàn)這些對小報的常規(guī)印象與現(xiàn)實狀況有所偏差。一些小報是用大量筆墨去寫低俗文章，但小報中也反映了主文化?！ 「拭C日報報
4、業(yè)集團主辦的《讀友報》第358期有篇題為《華西村，中國最富裕村莊在轉(zhuǎn)型》的文章，講述了華西村從依賴鋼鐵、紡織等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向服務(wù)和旅游業(yè)轉(zhuǎn)變的過程。該篇報道明顯贊頌了“集體式生活”和賢人治村的發(fā)展模式，充滿了對社會主義生活方式的向往和中國傳統(tǒng)村落管理方式的留戀的復(fù)雜感情?！ ≡撐脑d于《青年參考》，經(jīng)過編輯，增加了可讀性，同時也反映了我國現(xiàn)階段主文化所倡導(dǎo)的價值取向。像《讀友報》這一類小報，以改寫硬新聞為主要方式，在小報中相對來說是一份比較嚴(yán)肅的報紙。還有一些小報，以改寫軟新聞為主要方式，如山西日報報業(yè)集團主辦的《良友周報》?！ 读加阎軋蟆返?103期上刊載了一篇題為《千名“子
5、孫”護孤母》的文章。該文章講述了湖北咸寧學(xué)院千名師生12年接力照顧孤寡老人的故事，弘揚了中國傳統(tǒng)文化中的“老吾老以及人之老”的觀念?！读加阎軋蟆愤@類小報以改寫人情味新聞為主，反映了中國傳統(tǒng)價值觀的溫情。在市場經(jīng)濟條件下，工具理性邏輯無孔不入，讓人冷徹骨髓。無疑，這種溫情新聞很具有吸引力。 筆者通過考察發(fā)現(xiàn)，蘭州現(xiàn)售小報從社會主義文化、中華民族優(yōu)秀文化和世界優(yōu)秀文化等角度對我國現(xiàn)階段的主文化皆有反映。小報并不完全是所謂的文化垃圾?！ 《?、現(xiàn)售小報中的亞文化 文化是加諸復(fù)雜的現(xiàn)實世界的有序形式，減少我們在感受和知覺方面的混亂和矛盾。文化與現(xiàn)實是有差距的，這個差距有待人的主觀能
6、動性來彌補。當(dāng)社會變遷加劇的時候，這個差距對于許多人來說是一個不可逾越的鴻溝。亞文化就是鴻溝上的中介。亞文化是已經(jīng)調(diào)整了文化與現(xiàn)實的差距的一套價值觀。 亞文化是相對于主文化而言的，其所包含的價值觀和行為方式有別于主文化，在文化權(quán)力關(guān)系上處于從屬的地位，在文化整體里占據(jù)次要的部分。不同社會群體的存在是多樣化的亞文化存在的基礎(chǔ)，現(xiàn)代社會中廣泛存在的階層、職業(yè)群體、年齡群體、方言地域群體、宗教群體、民族群體創(chuàng)造了豐富多彩的亞文化。當(dāng)代中國在發(fā)生社會分化的同時，也在發(fā)生文化分化，其結(jié)果就是亞文化的廣泛崛起。日益分化的亞文化在沖擊既定文化的一元格局、選擇新的文化目標(biāo)、調(diào)整價值系統(tǒng)和構(gòu)
7、思新的行為方式、推動文化的總體變遷上具有重要的意義?！ 皯蛘f歷史”或“歷史演義”一直是中國人喜聞樂見的一種亞文化。目前，這種亞文化在小報中表現(xiàn)得淋漓盡致。筆者在蘭州東方紅廣場的一個報攤上粗?jǐn)?shù)了一下，僅這一個報攤就有此類小報10多種。這類報紙紙張大多呈粉紅色，版數(shù)20個左右，多以“舊聞”、“歷史”等為報紙名稱。筆者隨手購買了健康導(dǎo)報文摘版《舊聞博覽》、科技信息快報《經(jīng)典舊聞》、健康導(dǎo)報《天下舊聞》、湖北廣播電視報《崢嶸歲月》、西安商報《博聞求索》、大江報《舊聞博覽》等6份小報。下面將以這6份報紙為例進行
