第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界

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1、第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界一、能力目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，了解認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律；2、認(rèn)識(shí)真理的客觀性、相對(duì)性和絕對(duì)性。3、理解真理與價(jià)值的關(guān)系；二、認(rèn)知目標(biāo)；1、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論；2、實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論首要、基本的觀點(diǎn)；3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；4、人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律；5、真理的客觀性、相對(duì)性和絕對(duì)性；6、真理與價(jià)值的關(guān)系；7、三、情感目標(biāo)：1、認(rèn)識(shí)真理與價(jià)值的關(guān)系；2、正確認(rèn)識(shí)和改造世界；四、關(guān)鍵詞；1、反映論；2、實(shí)踐；3、認(rèn)識(shí)；4、真理；5、價(jià)值；6、認(rèn)識(shí)世界；7、改造世界；五、教學(xué)手段：多媒體課件第22頁(yè)共

2、22頁(yè)六、教學(xué)方法：運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際方法、雙向機(jī)制教學(xué)法、互動(dòng)教學(xué)法、啟發(fā)式、實(shí)踐教學(xué)等方法進(jìn)行教學(xué)七、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)時(shí)：7學(xué)時(shí)教學(xué)過(guò)程；馬克思的不但揭示了世界發(fā)展的一般規(guī)律，他還把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，科學(xué)的解決了認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律。從而實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)史上的偉大變革；第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律第一、二課時(shí)復(fù)習(xí)：1、歸納與演繹有什么區(qū)別：2、意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在哪些方面？？？——人們?cè)趺吹玫綄?duì)事物的認(rèn)識(shí)；（一）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體和客體？？——什么是實(shí)踐1、認(rèn)識(shí)的主體、客體與中介（1）認(rèn)識(shí)的主體；具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。？？——人是認(rèn)識(shí)的主體，這

3、種說(shuō)法對(duì)不對(duì)；認(rèn)識(shí)是人所特有的反映外部世界以及人自身狀況的高級(jí)思維活動(dòng)，但它總是在具備了一定的條件情況下才能實(shí)現(xiàn)具體的認(rèn)識(shí)；（2）認(rèn)識(shí)的客體指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象；第22頁(yè)共22頁(yè)（3）認(rèn)識(shí)的中介——工具和運(yùn)用工具的方法A、肢體延長(zhǎng)、體能放大的工具（吊車(chē)、起重機(jī)）B、感官延伸、智力放大的工具（顯微鏡、計(jì)算機(jī)）？？——認(rèn)識(shí)的主體與客體是什么關(guān)系；（4）認(rèn)識(shí)主體與客體的關(guān)系——認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，改造與被改造的關(guān)系；？？——沒(méi)文化人與有文化的人有什么區(qū)別；（5）認(rèn)識(shí)主體與客體相互作用的過(guò)程；A、確立實(shí)踐的目的和實(shí)踐方案；？？——怎么理解實(shí)踐的目的和方案；？？

4、——如果你在校期間，學(xué)校不給你們安排教學(xué)實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，你能否較快地進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換；B、實(shí)踐的主體把實(shí)踐的目的和方案變成實(shí)踐活動(dòng)；C、通過(guò)反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐的目的、方案和結(jié)果按一定方向進(jìn)行；（二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用；1、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；？？——當(dāng)你拾棉花時(shí)，尤其很累時(shí)會(huì)有什么想法；有采棉花機(jī)的想法，就是在實(shí)踐中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)的需要；有了采棉機(jī)，可以節(jié)省大量的勞動(dòng)力。而且能夠提高勞動(dòng)效率。2、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能？？——有人認(rèn)為月球是被動(dòng)另一天體從地球上撞擊出去的；你認(rèn)為這種說(shuō)法有道理嗎；最近科學(xué)家卻提出一個(gè)新的理論——最近，南非和荷蘭的兩位科學(xué)家又提出了一種新

5、的理論和解釋。他們認(rèn)為，月球并非是由于太空撞擊或太空爆炸所造成的，而是由于地球自身的一次核爆炸而從地球分離出去的。第22頁(yè)共22頁(yè)兩位科學(xué)家認(rèn)為，形成月球的那部分熔巖是在地球的一次核爆炸中脫離出去的。在他們的最新研究論文--《月球起源的另一種假設(shè)》中，兩位科學(xué)家解釋說(shuō)，如果月球是由于一次撞擊性的外部力量而從地球分離出去的話，那么它應(yīng)該由撞擊天體和地球的某些物質(zhì)組成。他們說(shuō)，“太陽(yáng)系進(jìn)化的模型顯示，地球的化學(xué)組成和撞擊天體的化學(xué)組成不可能是同樣的?！毕嗨菩裕涸虑虻顷懫魉l(fā)現(xiàn)的樣本顯示，月球物質(zhì)的化學(xué)組成與地球幾乎相同。3、實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展？？——你認(rèn)為

6、一個(gè)人在一生中得到的直接經(jīng)驗(yàn)多還是間接經(jīng)驗(yàn)多；那種貶低書(shū)本知識(shí)，輕視教育工作，拒絕向他人學(xué)習(xí)的做法，都是非常錯(cuò)誤的。一個(gè)人也好，一個(gè)民族也好，只有通過(guò)自身實(shí)踐和向他人學(xué)習(xí)才能不斷取得進(jìn)步；這次世界性的金融危機(jī)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生很大的影響，各國(guó)政府對(duì)待這次危機(jī)的態(tài)度不同，對(duì)其國(guó)家經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇產(chǎn)生的影響也不一樣。中國(guó)在這次危機(jī)中，為什么能夠很快復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)，這與我國(guó)政府正確使用宏觀調(diào)控手段是分不開(kāi)的。4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；人們面對(duì)各種事物會(huì)有各種認(rèn)識(shí)，但是這些認(rèn)識(shí)正確與否，靠什么來(lái)檢驗(yàn)。只能是實(shí)踐。如：如何在社會(huì)上立足，不同的時(shí)代人們有不同的認(rèn)識(shí)；60年代—

7、—認(rèn)為自己是貧下中農(nóng)就能在社會(huì)立足。70年代——認(rèn)為自己有個(gè)好爸爸就能在社會(huì)立足；80年代——認(rèn)為自己有個(gè)大學(xué)文憑就能在社會(huì)立足；當(dāng)今時(shí)代——認(rèn)為自己有知識(shí)、有能力就能在社會(huì)立足；？？——你認(rèn)為哪種認(rèn)識(shí)是正確的；因此說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展受著實(shí)踐的檢驗(yàn)。二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映（一）唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答第22頁(yè)共22頁(yè)1、唯物主義認(rèn)識(shí)論——認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第于性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映；2、唯心主義認(rèn)識(shí)論——認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是主觀自生的；（主觀唯心主義）人的認(rèn)識(shí)是上帝的啟示；（客觀唯心主義）（二）辯證唯物主

8、義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答1、舊唯物主義的兩個(gè)缺