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《【美術(shù)論文】淺談民間工藝與民間木板畫(huà)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、【美術(shù)論文】淺談民間工藝與民間木板畫(huà)摘要：民間工藝像剪紙、年畫(huà)、皮影、泥塑、陶瓷和木雕等美術(shù)品都具有其獨(dú)特的魅力。這些手工藝都和我們的生活息息相關(guān)，群眾喜為樂(lè)見(jiàn)，能夠從中體現(xiàn)出清晰和質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，為人們所喜愛(ài)?！凹堮R”顧名思義，應(yīng)當(dāng)與紙有關(guān)。人們?cè)鴮v史人物或者古代神話(huà)傳說(shuō)的神靈繪制或者刻在紙上面，有些只作為一種裝飾或者是辟邪作用。因?yàn)榧堮R和年畫(huà)有些許相似之處，所以學(xué)術(shù)界也大都把紙馬歸在年畫(huà)的范疇里。關(guān)鍵詞：民間工藝；紙馬；年畫(huà)；民間木板畫(huà)“紙馬”是唐代印刻佛像、佛經(jīng)版畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的繼續(xù)。所謂“紙馬”，據(jù)趙翼《陔余從
2、考》謂：“后世刻版以五色紙印神佛像出售，焚之神前者，名曰紙馬?；蛑^昔時(shí)畫(huà)神于紙，皆畫(huà)馬其上，以為乘騎之用，故稱(chēng)紙馬?！边@種以紙印神佛像的紙馬鋪，始見(jiàn)于北宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》：清明節(jié)，“士庶闐塞諸門(mén)，紙馬鋪皆于當(dāng)街用紙袞疊成樓閣之狀。”又有：“印賣(mài)尊勝目蓮經(jīng)”，“時(shí)節(jié)即印施佛像”等記載。佛經(jīng)版畫(huà)是唐人為了弘揚(yáng)佛法，宣傳教義而產(chǎn)生的，他們用木板雕刻墨線(xiàn)佛像，以手捺??；或作信士虔誠(chéng)之示意；或施于佛經(jīng)之上以引人注目。這類(lèi)佛經(jīng)版畫(huà)圖像不大，尺紙可捺印十?dāng)?shù)品。近年，甘肅敦煌文物研究生于莫高窟發(fā)現(xiàn)的“雕版捺印佛像”殘本可作為參考
3、。往后，佛經(jīng)扉頁(yè)多刷印佛像，畫(huà)面隨扉頁(yè)增大，圖像人物也較繁多。咸通九年(公元八六八年)，王玠印造的《金剛經(jīng)》卷首之圖，常被選作例證。五代時(shí)，不僅佛經(jīng)引首大都印有佛像版畫(huà)，而且還出現(xiàn)了單幅《普賢菩薩像》等。從宋代東京開(kāi)封“諸色雜賣(mài)”中的“日供打香印者，時(shí)節(jié)即印施佛像等”和“紙馬鋪印鐘馗、財(cái)馬、回頭馬等，余興主顧”的文字記載來(lái)看，我們不難看出：唐代興起的木板印刻佛畫(huà)發(fā)展到了宋代，已不只是寺廟或信士出資刻印，施送眾生，而是紙馬鋪雕版印刷，這時(shí)的紙馬已經(jīng)具有商品性質(zhì)了。此外，紙馬鋪不僅施印佛像，到了“歲旦在爾”的十二月，還印
4、鐘馗、回頭鹿馬等年畫(huà)。這樣，木板印刻的宗教畫(huà)從唐代雕版印刷佛像的基礎(chǔ)上逐漸蛻變?yōu)椤凹堮R”。綜上所述，我們可以為紙馬下一個(gè)定義：從藝術(shù)學(xué)的角度來(lái)看，紙馬是在多神崇拜觀(guān)念影響下運(yùn)用于民俗活動(dòng)中的民間木版畫(huà)。早期的中國(guó)古代木刻版畫(huà)藝術(shù)中，大都是以宗教題材為主的。“紙馬”是指除了佛經(jīng)、道藏等關(guān)于修道成仙之類(lèi)的圖像外，還有很多各民族勞動(dòng)者自己創(chuàng)造出來(lái)的祖師和眾仙的圖像。我們知道年畫(huà)是屬于民間木版畫(huà)，在農(nóng)村舊歷新年時(shí)，我們可以看到清掃房舍后粘貼的木版彩印畫(huà)。然而紙馬也同樣屬于民間木版畫(huà)的范疇。年畫(huà)和紙馬也有交叉，打個(gè)比方門(mén)神可以
5、看做年畫(huà)，也可以稱(chēng)其為紙馬。紙馬中有一些神是可以過(guò)年時(shí)用來(lái)張貼的，這一類(lèi)紙馬是可以歸在年畫(huà)的范疇里。但是紙馬中又有好多是一年四季都要用到的，所以這些就不可以稱(chēng)之為年畫(huà)。因?yàn)榧堮R和年畫(huà)之間的這種界限有不確定性，所以我們就不能把紙馬稱(chēng)為年畫(huà)。年畫(huà)，又稱(chēng)為木版年畫(huà)，是作為民間美術(shù)品中的重要品類(lèi)之一的節(jié)日用品。年畫(huà)是運(yùn)用木板彩色的套印在紙上的一種畫(huà)種。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)以及為了適應(yīng)人們的生活和心理需求所產(chǎn)生的民俗節(jié)日已經(jīng)傳承，并成為民族傳統(tǒng)的文化習(xí)慣組成部分。在我國(guó)眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)是最具有代表性了，它是中國(guó)民間過(guò)年節(jié)時(shí)
6、用來(lái)張貼在外的一種民間畫(huà)，我們一般用來(lái)迎新春、美化環(huán)境和除舊歲，就是為了能夠營(yíng)造節(jié)日的喜慶愉快的氣氛。據(jù)相關(guān)記載，早在漢代民間時(shí)就有在門(mén)上畫(huà)勇士和貼門(mén)畫(huà)的這個(gè)風(fēng)俗，以后歷代不衰。清代中葉更為盛行，全國(guó)各地都有年畫(huà)，并且形成了全國(guó)各地的地方風(fēng)格。然而認(rèn)為最著名的應(yīng)當(dāng)數(shù)我國(guó)北方的楊柳青年畫(huà)和南方的桃花塢年畫(huà)。此外，山東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強(qiáng)、廣東佛山等也都是著名的年畫(huà)產(chǎn)地。以雕版套色刷印版畫(huà)，實(shí)始于紙馬。宋朝以前，佛經(jīng)插圖、佛畫(huà)都是陽(yáng)文線(xiàn)刻墨版印制。北宋時(shí)期傳世的版畫(huà)，以佛教經(jīng)卷附圖者較多，因僧尼以讀經(jīng)為功課，凈手存
7、取，不敢污損，客觀(guān)上有利于經(jīng)卷的保存。雖然歷史變亂，但對(duì)寺院沖擊不大，故兩宋傳流下來(lái)的佛畫(huà)和經(jīng)卷扉頁(yè)“說(shuō)法圖”等仍可一見(jiàn)。唯獨(dú)屬于民間刻印的獨(dú)幅紙馬神像，卻未聞何方私人收藏。北京中國(guó)歷史博物館收藏的古代雕刻畫(huà)版中，有兩件傳系北宋巨鹿城址中出土者，其中一塊恰如紙馬藝術(shù)之原版，非?？少F。此版為一橫方形，高26．4厘米，寬13．8厘米，厚約2．5厘米。因其質(zhì)料為棗木，堅(jiān)實(shí)挺硬，紋理細(xì)密，故近千年前雕刻的纖細(xì)線(xiàn)紋仍歷歷顯露。隨著人民生活水平的不斷提高，越來(lái)越多的人們都追求著高質(zhì)量的精神生活。然而像紙馬和年畫(huà)這些工藝美術(shù)品也會(huì)
8、一直在人們的心目中占有重要地位。但是人們卻比較追求華麗和奢侈的。像紙馬是在人們?nèi)粘Ｉ钪?、?jié)日活動(dòng)以及祭祝活動(dòng)中的實(shí)用物品，它所用到的材料卻很普通，所以實(shí)用簡(jiǎn)潔。作為民間美術(shù)的勞動(dòng)群眾，他們會(huì)在生產(chǎn)勞動(dòng)之余，能夠自發(fā)地按照自己的直覺(jué)和趣味，自由想象發(fā)揮，因而，使其作品具有一種濃厚的鄉(xiāng)土味，質(zhì)樸大方。由于實(shí)用的要求，像紙馬或年畫(huà)這些民間美術(shù)品大多
