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《于褒貶中寓寄托 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、于褒貶中寓寄托摘要：晚唐居士范攄所撰寫(xiě)的《云溪友議》，通過(guò)褒貶人物、直接評(píng)論、標(biāo)題、命運(yùn)前定觀念等方面，鮮明地表達(dá)作者的好惡取向。反映其人生的追求及反思，影射出晚唐的社會(huì)現(xiàn)狀和歷史背景，具有認(rèn)識(shí)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值?！ ￡P(guān)鍵詞：《云溪友議》：褒貶；寄托 筆記小說(shuō)《云溪友議》。晚唐居士范攄撰。范攄在序文末說(shuō)：希望讀者在論文會(huì)友時(shí)，就將書(shū)中的故事陳述傳播。但是經(jīng)過(guò)范攄剔取加工的故事。其中不僅有“裨于王化”和“圣人采擇”的內(nèi)容。而且滲透著作者強(qiáng)烈的主觀意志，在書(shū)名上可見(jiàn)一斑。當(dāng)時(shí)的野史雜聞，往往以“記”、“傳
2、”、“錄”等為書(shū)名。而范攄直接題“議”，這在他之前是少見(jiàn)的?！白h”即是說(shuō)明作者的立意在于毫無(wú)隱諱地表達(dá)自己的看法，鮮明地表達(dá)自己的好惡取向。他的隱士身份、他的低下的社會(huì)地位，使得他較少違礙顧忌，具有這種放言議論的自由。何況，這種“議”不是人人皆能的，有明確限定的范圍，是在“友”之間——在會(huì)心領(lǐng)悟、惺惺相惜的志同道合者間才能產(chǎn)生的暢所欲言。下文通過(guò)對(duì)《云溪友議》文本的分析，論述此書(shū)創(chuàng)作的思想傾向。 一、通過(guò)褒貶人物言行體現(xiàn)愛(ài)憎傾向 《云溪友議》中所記載的人物，從身份上主要可以分為：賢君、名公、
3、名士、賢母、才女、才子、僧人道人、有特殊才能的平民等八種類型，范攄對(duì)諸色人物都有所褒貶。他的褒貶不是根據(jù)人物的身份，而是根據(jù)其言行，并通過(guò)此來(lái)表明自己的思想傾向。這主要體現(xiàn)為： 1、范攄贊賞的人物大致有以下五類：首先，他對(duì)善于發(fā)現(xiàn)人才、善待人才和提拔人才的賢君、名公、名士、賢母等予以極力贊揚(yáng)。如《魯公明》中顏真卿懲罰淺見(jiàn)之?huà)D，因?yàn)樗膾仐壸x書(shū)但尚未發(fā)達(dá)的丈夫是最不義的行為，獎(jiǎng)賞讀書(shū)人楊志堅(jiān)。使其所治下的地方十?dāng)?shù)年沒(méi)有敢再棄夫的?！睹绶蛉恕分械拿绶蛉藞?jiān)信秀才韋皋是貴人，而選為女婿?！段瓒甬悺分欣畎恳?/p>
4、惜才，而將身負(fù)奇才的府獄重囚釋放?！顿澔蕜住分欣畹略Ｖ赜檬?，而使之得以展露才能，立下累累戰(zhàn)功。《閨婦歌》中張籍推贊朱慶馀的詩(shī)篇，而使之揚(yáng)名等。其次，對(duì)名公、才子的文才予以激賞，如《吳門(mén)秀》中的陸暢、《澧陽(yáng)宴》中的李宣古、《中山誨》中的劉禹錫等都是才氣橫溢、出口成章的俊才。其三。推崇具有各種才能的女性。如《真詩(shī)解》中的薛媛和《毗陵出》中的慎氏，在面臨著被丈夫拋棄的困境時(shí)，以詩(shī)才贏得丈夫回心轉(zhuǎn)意。夫婦和美。《彰術(shù)士》中的婁千寶和呂元芳有識(shí)鑒人的奇術(shù)?！渡蚰缸h》中的沈母對(duì)子孫的學(xué)識(shí)水平和未來(lái)前景有清醒的認(rèn)識(shí)
5、?！稖嘏狩怼分懈杓恐艿氯A妙聲善歌。但拒絕演唱達(dá)官貴人的浮艷歌曲?！陡Q衣帷》中的王韞秀有才也有識(shí)量等。其四，贊賞具有各種才能的下層人物，如《郭仆奇》中的捧劍有詩(shī)才，《祝墳應(yīng)》中的胡釘鉸因誠(chéng)心而獲得作詩(shī)的才能，《云中命》的李龜年善歌等。其五，對(duì)重情義的文人贊賞有加，如《名義士》寫(xiě)廖有方義葬同流而不求回報(bào)，因而朝野內(nèi)外的文武官員都愿意結(jié)識(shí)他，并予以舉薦?！ ?、范攄同情的人物有：一是貧寒士子，如《宗兄悼》中的滕倪苦心作詩(shī)且已贏得詩(shī)名，但惜其早逝?！睹x士》中的胡綰秀才，病居旅舍，死前僅僅勉強(qiáng)說(shuō)出：“辛勤數(shù)
6、舉，未偶知音眄睞”，他多次參加科舉考試，都沒(méi)有遇到知音的賞識(shí)，最終悲慘地病死在落第返鄉(xiāng)的途中，字里行間流露著作者的悲慨與痛惜。二是有才不遇或者有才而地位不顯的文人，前者如《白馬吟》中的平曾空有驕人之才而郁郁不得志。后者如《古制興》中的李肱，出身宗室，德行素明，人才俱美，以榜元及第。得到恩師和皇帝的賞識(shí)，但終身沒(méi)有擔(dān)任重要的職位。有才而不得其用。三是有功于朝廷卻遭貶謫的名公，如《贊皇勛》中的李德裕，不僅善于用人，而且善于提拔寒士，被貶崖州后，“文場(chǎng)困辱者，若周人之思鄉(xiāng)焉，皆曰：‘八百孤寒齊下淚。一時(shí)回首望
7、崖州’。”范攄對(duì)他寄予極大的同情，評(píng)價(jià)他是：“削禍亂之階。辟孤寒之路；好奇而不奢，好學(xué)而不倦；勛業(yè)素高，瑕疵乃顧。是以結(jié)怨豪門(mén)，取尤群彥?！薄 ?、范攄諷刺的人物行為大致有三類，一是虛假，如《思?xì)w隱》中韋丹寫(xiě)詩(shī)給東林靈轍上人，假意說(shuō)他要辭官歸隱，遭到靈轍的嘲諷。二是盲目從眾，如《靈丘誤》和《真娘墓》是同一類型的故事，寫(xiě)世人對(duì)某些地點(diǎn)的游覽與濫題詩(shī)現(xiàn)象，經(jīng)達(dá)人才士的諷刺而有所改觀。三是趨炎附勢(shì)。如《馮生佞》中，馮道明專意吟詠雍陶得意的詩(shī)句，以贏得雍陶的歡心，對(duì)此，作者表露了極大的厭惡?！ ?、范攄
8、對(duì)三類人物持批判態(tài)度。一是狂誕無(wú)行的才子，如《弘農(nóng)忿》中的柳棠雖有才但無(wú)德無(wú)禮，甚而連累座主。二是無(wú)德的僧人和道人，或者利用道人身份而謀求富貴的騙子，前者如《金仙指》中記載了一些僧人和道人屠牛、捕魚(yú)、在倡家飲酒、賭錢(qián)等等不端行為，理當(dāng)遭到朝廷官員給予的嚴(yán)厲懲罰；后者如《羨門(mén)遠(yuǎn)》中的黃山隱，初見(jiàn)皇甫大夫時(shí)，“傲然不窺”，吟詩(shī)自譽(yù)，當(dāng)知道將被重用和得到財(cái)物時(shí)，脫掉道服，飾以青矜，而且，“禮度甚恭”，馬上與前判若兩人。作者寓批判于對(duì)比描寫(xiě)中。三是
