“淡墨”丹青繪西南——陳朝慧散文文化意蘊(yùn)探勘

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1、“淡墨”丹青繪西南——陳朝慧散文文化意蘊(yùn)探勘劉偉摘要：淡墨散文以對(duì)紅土高原的熱愛為依托，在寫景與敘事中滲透歷史與文化、蘊(yùn)涵情感與理性，試圖憑借對(duì)西南山水風(fēng)物的描寫，呈現(xiàn)其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，來探求大西南民族文化的底蘊(yùn)。..關(guān)鍵詞：淡墨散文文化意蘊(yùn)地域文化獨(dú)特語言淡墨（原名陳朝慧）是云南當(dāng)代散文具有代表性的作家之一。他以對(duì)紅土高原的熱愛為依托，在寫景與敘事中滲透歷史與文化、整合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、蘊(yùn)涵情感與理性，其寫作風(fēng)格以及富有詩(shī)意和哲理的寫作語言，在云南散文中獨(dú)樹一幟：“淡墨先生的散文蘊(yùn)涵某種文化自覺……他著力于將這種文化自覺或文化統(tǒng)一性轉(zhuǎn)而成為

2、有血有肉的客體生命，讓云南成為云南，讓大西南成為大西南?！盵1]閱讀淡墨散文，能感受到如其筆名一樣具有雅致而獨(dú)特的西南民族歷史文化的氣息。一、在對(duì)自然與民族風(fēng)情的描繪中呈現(xiàn)高原文化傳統(tǒng)的山水文學(xué)多出于文人雅士對(duì)自然景觀的向往和對(duì)山水遺跡的憑吊。淡墨是樂山樂水之人，他沿襲傳統(tǒng)文化精神，親歷自然，于是他的書寫便帶有了以往山水文學(xué)的意味。他在游歷中抒發(fā)和吟詠?zhàn)匀簧剿溃宫F(xiàn)出高尚的品格氣節(jié)和獨(dú)特的審美思想，表達(dá)出深刻的生命意識(shí)和濃郁的人文精神。在美麗的富和山，在“欸乃一聲山水綠”的春天里，回味“春水碧于天，畫船聽雨眠”“穿花峽蝶深深見，點(diǎn)水

3、蜻蜓款款飛”的江南美景（《富和山的春天》）；原始而自然的山谷“聲音沒有被機(jī)器切割過，色彩沒有被畫筆修改過，秩序沒有被觀念規(guī)定過，開花與結(jié)果都是山谷的本意”（《人與山谷》）；滇西的群山如同高原漢子的靈魂，高昂著頭顱，挽著手站在滇西高原之上，托起了屬于高原的太陽(yáng)（《走進(jìn)滇西》）；大自然的兒子怒江桀驁不馴，在大峽谷里一路奔走一路吶喊（《怒江》）。淡墨受了傳統(tǒng)文化的影響，并繼承文化余脈中的精髓，有了崇高的品格、境界和獨(dú)特的山水文化韻味。淡墨還在對(duì)西南地方的風(fēng)俗民情的描繪中，透露出邊地高原少數(shù)民族獨(dú)特的民族文化蘊(yùn)涵。喜歡佩戴一把阿昌刀在身上的阿昌

4、漢子（《阿昌刀》）；喜歡喝酒的高原人，不論高興和憂傷都圍坐在一起，一碗一碗的喝酒，借酒詠歌，以酒為媒，“高原漢子的太陽(yáng)是從酒碗里升起來的，酒就是他們的女人”（《酒神》）。這種對(duì)酒文化的別樣感情，已經(jīng)超越了物質(zhì)的貪戀，而成為了一種高層次的精神文化追求。高原人有濃烈的“火文化”情結(jié)，“高原人心中沒有偶像，沒有上帝，但他們崇拜火?！盵2]（P55）住在高原上的人家，堂屋里有不熄的火塘，每當(dāng)黑夜降臨，他們便回到火塘旁，決定著有關(guān)鹽油柴米的家政，婚姻和愛情也開始醞釀，孩子們五顏六色的夢(mèng)也從火塘旁飛出，火成為了高原人的第二個(gè)太陽(yáng)（《在高原上感受火》

5、）。性格豪邁勇敢的彝族兄弟彈著弦子、唱著趕馬調(diào)和酒歌，“盡量讓豪情傾瀉，直到把血液唱熱，直到把憂傷唱到比大涼山還涼”[2]（P76），而女人則跳著左腳舞、鍋莊舞……這些民俗風(fēng)情的描寫，無不洋溢著濃重深厚的地域文化氣息。二、在高原歷史彩繪中展露文化心理紅土高原是一塊極富歷史色彩與民族氣息的高原，它背負(fù)著高原人數(shù)千年來的文化積累和歷史沉積。淡墨作為一名土生土長(zhǎng)的富有深度的散文家，常把筆觸深入到高原的歷史文化之中，包圍在一層厚重的歷史文化氣息之中。“這里的文化被元謀猿人的篝火燃燒紅過，被銅鼓鑄造和敲打過，被尋找糧食的鋤頭挖掘過，被巫師的法術(shù)和

6、咒語點(diǎn)化過，被外國(guó)傳教士虔誠(chéng)的祈禱感動(dòng)過”[3]，在淡墨的筆下，滇池清澈的湖水有了歷史的底蘊(yùn)，楚人引馬入滇，在滇池旁埋鍋造飯，伴著一彎清澈的湖水，苴蘭城高高地聳立其起來（《莊躋人滇》）；圓通寺的咒蛟臺(tái)在200多年前的一個(gè)冬天，以咒蛟臺(tái)為自號(hào)的老人揮筆寫下“五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫?？臻煙o邊……”的天下第一長(zhǎng)聯(lián)（《咒蛟臺(tái)的冬天》）；曲折的五尺道上留下了徐霞客的嗟嘆、楊升庵的低吟，也見證了三寶太監(jiān)鄭和七下西洋的壯舉（《古道》）……這一切無不訴說著腳下這塊土地的歷史滄桑和文化沉淀。淡墨以綿長(zhǎng)宏大的紅土高原歷史文化為背景，進(jìn)而探尋和

7、揭示文化心理結(jié)構(gòu)的不同層面。生活在紅土高原上的人們是善良的無私的：老獵人用愛心去溫暖了一個(gè)從大灰狼口中奪回的尚未被咬死的小女孩（《狼谷》）；森林的女兒舍去了大城市工作的機(jī)會(huì)，固守在窩棚里，為大森林的發(fā)展貢獻(xiàn)了一生（《森林的女兒》）；他們還是固執(zhí)的，那山崗上固執(zhí)等待丈夫歸來的女子，“馱著疲憊的野蜂都在黃昏的黑色中淹沒了，牧歌也藏進(jìn)笛孔里被掛到墻壁上去了，只有那個(gè)女子還固執(zhí)地坐在山崗上等”（《山客癡迷》）；更是真情的，如母親對(duì)出了監(jiān)獄的兒子真情的呼喚，喚醒了青年的靈魂和希望（《回歸》）。淡墨對(duì)這些淳樸的、善良的、充滿人情和愛的高原人的描寫，

8、昭示了民族文化心理結(jié)構(gòu)中人情美、人性美的陽(yáng)光、積極的一面。但他也看到了高原人保守、落后的另一面——敬畏自然、恪守祖訓(xùn)、安貧樂道，在與世隔絕、自給自足的小農(nóng)社會(huì)氛圍里，豪邁中又有保守、內(nèi)視、封閉（《老祖母》《