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《“偽書”并不全偽閱讀答案任繼愈》由會員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、“偽書”并不全偽閱讀答案任繼愈“偽書”并不全偽閱讀答案任繼愈_中華民族文化源遠(yuǎn)流長“偽書”并不全偽閱讀答案任繼愈任繼愈中華民族文化源遠(yuǎn)流長,擁有豐富的文物、典籍。有些文物、典籍的內(nèi)容、與產(chǎn)生它的時(shí)代不符,稱為贗品。典籍中的贗品,學(xué)術(shù)界稱為“偽書”。偽書的出現(xiàn),可以有多種情況:有偽造假古董以謀利的;有的為了傳播某種觀點(diǎn),挾古人以自重的;宗教經(jīng)典多假托得自龍宮、仙山洞府以騙取信徒的。如果揭示出偽書出現(xiàn)的時(shí)代,偽書即成為可信的材料?!读凶印芬粫忻杏茏?,經(jīng)過研究,此書非列御寇作,它出于魏晉時(shí)期,反映了魏晉時(shí)期的一種流派的思想。從這個(gè)意義上說,《列子》一書用作研究魏晉時(shí)代思潮,有它不可取代的
2、價(jià)值。放在先秦是偽書,放在魏晉就不偽。與世俗典籍并行的佛教、道教典籍中也有不少“偽經(jīng)”。持正統(tǒng)觀念的信仰者,為了保持宗教的純潔性,不能容忍“涇渭雜流,龍蛇并進(jìn)”的現(xiàn)象存在。如果拋開正統(tǒng)觀點(diǎn),從客觀研究的立場著眼,查明偽經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)代、,用它來說明作偽的時(shí)代以論證某時(shí)代思潮,找出它流行的地區(qū)以了解其傳播的范圍,其史料價(jià)值比號稱“真經(jīng)”的還矜貴。有幸生為近代人,可以不受古人舊傳統(tǒng)的局限,有可能從文化整體的高度來看待一切“偽書”“偽文獻(xiàn)”,從而剖析它、駕馭它,使它為我所用。俘虜兵用好了,和正規(guī)軍同樣發(fā)揮戰(zhàn)斗作用。好像對待污染環(huán)境的廢氣、廢液、廢渣三廢一樣,經(jīng)過綜合治理,收回利用,即可變廢為寶。一
3、切物質(zhì)都在元素周期表中占有自己的位置。誰要說某種元素是有害元素、無用元素,那是無知。人們習(xí)慣所指的偽書、偽經(jīng),無非是說它不是所標(biāo)榜的那種作品。如確鑿地指出它的來歷,擺在應(yīng)當(dāng)安放的位置上,它就是“真書”“真經(jīng)”,一點(diǎn)也不偽?!独献印氛f過:“圣人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物?!边@是說,只要善于用人,根本沒有無用的人;只要善于用物,根本沒有無用的物。棄人和棄物,不過是那些未被認(rèn)識,未被發(fā)現(xiàn),沒有派上用場的人和物罷了。這一層道理,一經(jīng)說破,不難理解。偽書之所以引起人們的關(guān)注,不在于它的偽,而在于它有充實(shí)的內(nèi)容,這些內(nèi)容是不可代替的。經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn),最后找到歸宿,在歷史文獻(xiàn)中占有一席之
4、地,并從此摘去了偽書的帽子。歷史上有更多的不偽的書,號稱學(xué)術(shù)著作,卻沒有學(xué)術(shù)性;號稱科學(xué)著作,#from本文來自學(xué)優(yōu)網(wǎng).gkstk.end#卻缺乏科學(xué)性。因緣時(shí)會,也曾行時(shí)過一陣子。時(shí)過境遷,便被人遺忘得干干凈凈,因?yàn)檫@類“真作品”內(nèi)容空洞,價(jià)值不高,不具備充當(dāng)“偽書”的資格,日后自然無人提起。這種自生自滅的不偽的作品是大量的,它曾大量產(chǎn)生,大批消逝。主持這個(gè)淘汰選擇的就是廣大讀者??苛诉@個(gè)權(quán)威最大的裁判者,才使得偽書得以正位,劣而真的作品得以自然消亡。天地間之大公無過于是者。12.下列關(guān)于“‘偽書’并不全偽”理由的敘述,不正確的一項(xiàng)是A.《列子》托名先秦列御寇作,實(shí)際產(chǎn)生于魏晉時(shí)期,是
5、典籍中的贗品,但從研究魏晉時(shí)代思潮這個(gè)意義上說,有不能替代的價(jià)值。B.佛教、道教典籍中的“偽經(jīng)”,如果能夠查明它出現(xiàn)的時(shí)代,以論證某個(gè)時(shí)代的思潮,從客觀研究的角度看,是很有史料價(jià)值的。C.作為近代人,如果從文化整體的高度來看待“偽書”“偽文獻(xiàn)”,則能發(fā)現(xiàn)它們的價(jià)值,使偽書得以正位,從而摘去“偽書”的帽子。D.學(xué)術(shù)界所稱的“偽書”是指內(nèi)容、與產(chǎn)生它的時(shí)代不符的典籍,如果能確鑿地指出其來歷,將其放在產(chǎn)生的時(shí)代中,它就不偽。13.下列說法符合文意的一項(xiàng)是A.對于“偽經(jīng)”,持正統(tǒng)觀點(diǎn)的信仰者是不能容忍的。而不受古人舊傳統(tǒng)的局限,認(rèn)為它比“真經(jīng)”矜貴。B.劣而真的作品不能稱作“偽書”,這些內(nèi)容空洞
6、、價(jià)值不高的作品大批消逝了,主持這一淘汰的裁判是讀者。C.偽書好像污染環(huán)境的廢氣、廢液、廢渣一樣,雖然有害無用,但是經(jīng)過綜合治理,收回利用,可以變廢為寶。D.老子認(rèn)為偽書本身有可以利用的價(jià)值,棄之不用,是因?yàn)槿藗冞€沒有認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)偽書的價(jià)值,不善于利用它。14.認(rèn)為“偽書的出現(xiàn),可以有多種情況”,成書于戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期的醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本偽書,你認(rèn)為它的出現(xiàn)屬于“”情況,反映了當(dāng)時(shí)“”著書立說風(fēng)氣。(4分)“偽書”并不全偽閱讀答案任繼愈11.(答案:1.青青子衿,悠悠我心。2.開荒南野際,守拙歸園田。3.哀吾生之須臾,羨長江之無窮。)12、C解析:C項(xiàng),從文化整體的高度來看待“偽書”
7、不一定“能發(fā)現(xiàn)它們的價(jià)值”,使其正位。13、B解析:A項(xiàng),“偽經(jīng)”比“真經(jīng)”矜貴是有前提條件的;C項(xiàng),偽書并不都是有害、無用的;D項(xiàng),老子并未對偽書提出看法。