《地洞》：還原卡夫卡的心靈圖景

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1、《地洞》：還原卡夫卡的心靈圖景關(guān)鍵詞：還原心靈圖景絕對(duì)孤寂　　摘要：卡夫卡在他的小說(shuō)《地洞》中形象地描繪了一個(gè)與世隔絕的幽居世界，展示了一種與世俗化的外部世界生活方式相對(duì)抗的內(nèi)在生活方式，還原了他的心靈世界圖景。　　　　卡夫卡是一個(gè)內(nèi)省的、思辨的、帶玄學(xué)意味的人，這一性格特征在很大程度上決定了他的創(chuàng)作風(fēng)格，一方面他把寫(xiě)作當(dāng)作他的內(nèi)心世界的表達(dá)，另一方面他又把他的創(chuàng)作當(dāng)作他的哲學(xué)意念、心靈世界的形象化，卡夫卡曾說(shuō)，他的創(chuàng)作是“圖像，僅僅是圖像，別無(wú)其他”，還說(shuō)他的“圖像”是他“個(gè)人的象形文字”，因

2、此卡夫卡的很多作品都是他內(nèi)心世界的折射投影，是他內(nèi)心世界的對(duì)應(yīng)世界，即他的內(nèi)心世界的心靈圖景。卡夫卡一生中最后一個(gè)名篇《地洞》就可以看作是他這一創(chuàng)作風(fēng)格的總結(jié)。在《地洞》中，作者借“地洞”這一特定環(huán)境展示了一種與世俗化的外部世界生活方式相對(duì)抗的內(nèi)在生活方式，一種內(nèi)心生活，還原了他的心靈圖景。　　　　《地洞》：還原卡夫卡的心靈圖景關(guān)鍵詞：還原心靈圖景絕對(duì)孤寂　　摘要：卡夫卡在他的小說(shuō)《地洞》中形象地描繪了一個(gè)與世隔絕的幽居世界，展示了一種與世俗化的外部世界生活方式相對(duì)抗的內(nèi)在生活方式，還原了他的心

3、靈世界圖景。　　　　卡夫卡是一個(gè)內(nèi)省的、思辨的、帶玄學(xué)意味的人，這一性格特征在很大程度上決定了他的創(chuàng)作風(fēng)格，一方面他把寫(xiě)作當(dāng)作他的內(nèi)心世界的表達(dá)，另一方面他又把他的創(chuàng)作當(dāng)作他的哲學(xué)意念、心靈世界的形象化，卡夫卡曾說(shuō)，他的創(chuàng)作是“圖像，僅僅是圖像，別無(wú)其他”，還說(shuō)他的“圖像”是他“個(gè)人的象形文字”，因此卡夫卡的很多作品都是他內(nèi)心世界的折射投影，是他內(nèi)心世界的對(duì)應(yīng)世界，即他的內(nèi)心世界的心靈圖景。卡夫卡一生中最后一個(gè)名篇《地洞》就可以看作是他這一創(chuàng)作風(fēng)格的總結(jié)。在《地洞》中，作者借“地洞”這一特定環(huán)境

4、展示了一種與世俗化的外部世界生活方式相對(duì)抗的內(nèi)在生活方式，一種內(nèi)心生活，還原了他的心靈圖景?！　　　∫?、還原卡夫卡的龐大的精神世界圖景　　　　在《地洞》中，作者描寫(xiě)的核心內(nèi)容之一就是“地洞”。地洞是由一個(gè)小動(dòng)物為了有一個(gè)藏身之處而精心營(yíng)造的。由于精心設(shè)計(jì)和建造，這個(gè)地洞規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，其中既有曲曲折折的各種各樣的通道，有安全的中心廣場(chǎng)，又有掩蓋得十分巧妙不易被覺(jué)察和發(fā)現(xiàn)的入口處和出口處，所以這是一個(gè)工程浩大的防御工事。在這個(gè)防御工事里，小動(dòng)物也曾有過(guò)由此而來(lái)的自豪、幸福和快樂(lè)。小動(dòng)物認(rèn)為“我

5、把洞修成了，看樣子還挺成功”?！斑@世上無(wú)論什么能有多安全，它就有多安全”。同時(shí)，小動(dòng)物還感到“這地洞最大的優(yōu)點(diǎn)是它的寂靜”。在這里，它“什么也聽(tīng)不見(jiàn)，洞里一片寂靜。林間的微風(fēng)吹了進(jìn)來(lái)，既溫暖又涼爽”。所以，對(duì)于小動(dòng)物來(lái)說(shuō)，地洞是一個(gè)既安全而又舒服的地方，是一個(gè)可供棲息和儲(chǔ)藏的堡壘。但是，對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，他描繪這樣一個(gè)地洞，似乎又不是一個(gè)一般的場(chǎng)所。地洞的規(guī)模和結(jié)構(gòu)更像人的作品，地洞的功能和意義也更指向于人的心理和精神需要，從藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在特征來(lái)看，地洞更應(yīng)該是作者以形象化和象征的創(chuàng)作方式所創(chuàng)造的一

6、個(gè)精神家園，是作者內(nèi)在精神世界的外在對(duì)應(yīng)物。因?yàn)榱私夂褪煜たǚ蚩ǖ娜硕贾?，卡夫卡是一個(gè)具有哲學(xué)家頭腦的敏感的作家，他對(duì)西方資本主義社會(huì)的“異化”而不正常的社會(huì)現(xiàn)象有著深刻的認(rèn)識(shí)，但是，他那“洞察神靈”的能力不僅沒(méi)有使他獲得足以抗擊他周?chē)爱惢杯h(huán)境的力量，反而使他帶著對(duì)外在現(xiàn)實(shí)世界的失望而更加沉溺于他的純精神世界之中了。他對(duì)精神的需要使他對(duì)文學(xué)的酷愛(ài)和對(duì)藝術(shù)的熱烈追求無(wú)比執(zhí)著，他畢生都把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作他生活的唯一目的和巨大幸福，并為此付出了巨大的努力和犧牲。他一生沒(méi)有結(jié)婚，損害了健康，忍受著孤獨(dú)

7、和寂寞，年僅41歲就因病去世了。他一心朝著“持久的藝術(shù)”的方向嚴(yán)肅地探索著努力著，他對(duì)藝術(shù)的追求近乎完美和苛刻。正像他在他的短篇小說(shuō)的代表作品之一的《饑餓的藝術(shù)家》中所描寫(xiě)的那位藝術(shù)家那樣，饑餓藝術(shù)家“對(duì)饑餓表演這一行愛(ài)得發(fā)狂”，他認(rèn)為他有無(wú)限的忍餓能力，他的藝術(shù)可以達(dá)到“常人難以理解的高峰”。為此，他要“無(wú)限期地餓下去”以達(dá)到藝術(shù)上“最出色的程度”。于是這位執(zhí)拗的藝術(shù)追求者就陷入了悖謬的境地：他的追求是無(wú)限的，但通向“無(wú)限”的道路——卻是有限的，為了最高的藝術(shù)，他的道路最終只能是死亡。所以饑餓

8、藝術(shù)家所追求的“永恒不滅”的藝術(shù)，并不是一般藝術(shù)的高峰，而是“常人難以理解的高峰”。而這一些，也正是卡夫卡作為一個(gè)藝術(shù)家所渴望和所追求的。就像那位饑餓藝術(shù)家那樣，卡夫卡希望能創(chuàng)造出一種既符合他自己的審美要求，又能表達(dá)他的內(nèi)心世界的理想的藝術(shù)，為此他也可以放棄和犧牲一切。這已經(jīng)成了卡夫卡精神世界的最高信仰。在卡夫卡的一生中，卡夫卡一直把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作他的“內(nèi)在的需要”，為了滿足他的這種內(nèi)在需要，卡夫卡一生創(chuàng)作了一系列長(zhǎng)篇和短篇小說(shuō)，如《美國(guó)》《訴訟》《城堡》，以及《判決》《變形記》《在流放地》《鄉(xiāng)村