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《《受戒》：淮揚(yáng)文化的意蘊(yùn)之美》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、《受戒》：淮揚(yáng)文化的意蘊(yùn)之美李凌云《受戒》是汪曾祺的代表作之一。他的不少作品被選人中學(xué)語(yǔ)文課本，作品中濃厚質(zhì)樸的民俗風(fēng)情給讀者留下深刻的印象。他的家鄉(xiāng)高郵位于京杭大運(yùn)河之畔，這里河網(wǎng)密布，是著名的魚米之鄉(xiāng)，近代揚(yáng)州、淮安因?yàn)檫\(yùn)河地位的失落失去了以往的繁華，但高郵依然是一個(gè)依靠水而富庶的所在，那里人情濃郁、民風(fēng)醇厚。人們過(guò)著桃花源般的生活，樂(lè)天知命，健康蓬勃，追求生活的樂(lè)趣。他們的文化觀念除了來(lái)自魚米之鄉(xiāng)富庶生活方式之外，還有來(lái)白淮揚(yáng)地區(qū)運(yùn)河文化的生活方式，所以既知足常樂(lè)又得風(fēng)氣開明之先。汗曾祺的許多作品里再現(xiàn)了淮揚(yáng)文化的意蘊(yùn)之美?！妒芙洹穼懹?980年，在小說(shuō)的最后特別注明“寫四
2、十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。故事就發(fā)生在的家鄉(xiāng)，明子是小說(shuō)中的主人公，也可以說(shuō)是一個(gè)意象，一種理想。借助這個(gè)意象，這片美麗的桃花源，曲折含蓄地表達(dá)他對(duì)理想世界和理想人性的向往和追求、那么，是如何塑造明子、英子這樣寄寓著他夢(mèng)想的人物形象的呢？一、靈動(dòng)多情的水鄉(xiāng)滋養(yǎng)了人物靈氣淮揚(yáng)地區(qū)有廣大的水域。京杭大運(yùn)河與淮河、長(zhǎng)汀在此交匯，洪澤湖、白馬湖、寶應(yīng)湖、高郵湖星敞其中，河網(wǎng)密布，全境平原廣袤，土地肥沃，糧豐林茂，水域?qū)拸V，盛產(chǎn)水產(chǎn)，蔬菜。這里許多地名、傳說(shuō)、文化均與水有關(guān)。汗曾祺就生活在這一片水泊之中，他用他如水的筆寫就水一般的生活，水是生活中的自然景觀，也是他作晶中的精神源泉。汗曾祺在《我的
3、家鄉(xiāng)》一文中寫道：“我的家鄉(xiāng)是一個(gè)水鄉(xiāng)，我是在水邊長(zhǎng)大的，耳目之所接，無(wú)非是水。水影響了我的性格，也影響了我的作品的風(fēng)格?！狈▏?guó)文史學(xué)家丹納認(rèn)為地理環(huán)境、種族與時(shí)代是決定文學(xué)的三大要素?！妒芙洹分杏写罅筷P(guān)于水鄉(xiāng)特有景物的描寫：“過(guò)了一個(gè)湖。好大一個(gè)湖！……到了河邊，有一只船在等著他們。船上有一個(gè)五十來(lái)歲的瘦長(zhǎng)瘦長(zhǎng)的大伯……大伯一槳一槳地劃著，只聽見(jiàn)船槳撥水的聲音：嘩——許！嘩——許！”自然環(huán)境是文化精神的載體。一方水土養(yǎng)一方人，溫婉的水環(huán)境造就了這個(gè)地區(qū)人們的性格，小說(shuō)中的明子就是這樣。在四周不見(jiàn)人的蘆葦蕩中，和小英子兩個(gè)人單獨(dú)劃船，他知道開朗愛(ài)說(shuō)的小英子會(huì)說(shuō)些什么做些什么，所以
4、他感到“緊張”，于是“發(fā)瘋”似的“劃得這么快”，全然不顧小英子的大喊與責(zé)備。他害羞得像蘆葦、溫順得像水。在水鄉(xiāng)生活的孩子，都會(huì)有水一樣的靈氣，小英子長(zhǎng)得特別水靈：“白眼珠像鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。”而明子呢，對(duì)書畫也很擅長(zhǎng)，甚至無(wú)師白通，“村里都夸他字寫得好”，“他不知怎么得了半套《芥子園》，他喜歡得很，經(jīng)常翻出來(lái)看……小英子說(shuō)：‘他會(huì)畫，畫得跟活的一樣。”’英子水靈，也足見(jiàn)明子聰明。在水鄉(xiāng)的生長(zhǎng)環(huán)境中，有像明子、英子水一樣的性格，也有水鄉(xiāng)人們水一樣的處事風(fēng)格：在汗曾祺另一篇代表作《大淖記事》中的十一子與巧云的愛(ài)情，非但沒(méi)有任何的閑言碎語(yǔ)反而得到人們最大
5、限度的同情，對(duì)于十一子遭受地力‘惡勢(shì)力毒打的事件，錫匠們沒(méi)有鬧事，“沒(méi)有刁民的打砸搶”，他們講究理，首先“向縣政府遞了呈子”，但“縣政府沒(méi)有答復(fù)”，于是他們采取了游行，“這是個(gè)沉默的隊(duì)伍，但是非常嚴(yán)肅。他們表現(xiàn)出不可侵犯的威嚴(yán)和不可動(dòng)搖的決心。這個(gè)帶有中世紀(jì)行幫色彩的游行隊(duì)伍十分動(dòng)人”。水是柔弱的，又是剛強(qiáng)的，老子說(shuō)：“卜善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”這種威嚴(yán)的游行，更像是水隨物賦形的特征。二、豐厚淳樸的民俗熏陶了人物秉性明子是當(dāng)和尚的，但是說(shuō)，“他的家鄉(xiāng)出和尚，就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的，有的地方出箍桶的……人家兄弟多，就派一個(gè)出去當(dāng)和尚……當(dāng)和尚有很多好處。一是可
6、以吃現(xiàn)成飯……二是可以攢錢……將來(lái)還俗娶親也可以”。在這里，當(dāng)和尚，只是一種職業(yè)，和織席子、箍桶沒(méi)有二樣，沒(méi)有什么特殊的清規(guī)戒律，甚至“清閑得很”，明子所在的荸薺庵就更和其他地方的寺廟不一樣了。首先，名字就很滑稽隨便，連庵里的和尚也這么叫。其次，這里的和尚不需要做什么早課、晚課，他們只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功，例如拜梁黃懺之類的，就可以混口飯吃，而且做點(diǎn)法事還可以賺錢；如果和尚愿意就可以還俗娶親，并且可以像莊戶人家一樣置辦田地，過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。這哪里是“佛門凈土”，分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。在這樣一個(gè)充滿溫情與人性的世俗里，明子受到的熏陶是多樣的。首先是來(lái)自帶他去當(dāng)和尚
7、的舅舅，舅舅對(duì)他進(jìn)行了初次“面試”，然后提出“哪有不識(shí)字的和尚”的要求，“于是明子開蒙”?？梢哉f(shuō)，明子最初的成長(zhǎng)是在帶著民俗氣息的舅舅的要求下完成的。進(jìn)入寺廟后，舅舅每天帶著他教他念經(jīng)，在和尚這一行業(yè)里，舅舅給他一個(gè)榜樣。明子也很認(rèn)真，不僅早晨學(xué)“早經(jīng)”，晚上還要學(xué)“晚經(jīng)”。在舅舅的影響下聰明、勤奮、好學(xué)的明子成長(zhǎng)很快，受戒之后，“全縣第一大廟”善因寺“有意選他做沙彌尾”。其次，給明子影響較大的當(dāng)屬趙大伯全家，趙大伯就是英子的父親，是一個(gè)“能干人”“全把式”，除了家里田里的農(nóng)活樣
