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《《文盲聯(lián)話#183;印象篇》》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、《文盲聯(lián)話#183;印象篇》關(guān)鍵詞：1、對句：即“對聯(lián)”中的“對”，是相互成對而沒有統(tǒng)一中心的的上下兩句。一般有出句和應(yīng)句，多由兩人以上互相應(yīng)對完成。2、聯(lián)語：在對句的基礎(chǔ)上有統(tǒng)一的中心和主題的上下兩句，一般由一人單獨完成，多獨立懸掛出來。3、合掌：如兩個手掌重合在一起，比喻對聯(lián)上下句的內(nèi)容意思重復(fù)。4、桃符：本文取其本義，即古代畫“荼”與“郁壘”二神于桃木之上，用以驅(qū)鬼的畫符。初識對聯(lián)對聯(lián)，是對句和聯(lián)語的合稱，是一種以對偶句為基本形式，講求聲韻，格式自由的獨立的文學(xué)藝術(shù)，它萌發(fā)于民間具對偶特點的對句，而后孕育于詩歌、駢賦，最后脫體于律詩成為
2、對獨立的對聯(lián)。它具有民俗性、文學(xué)性、藝術(shù)性和實用性。它既獨立于與詩、詞、曲、賦、散文、謎語、俚語等各種文字藝術(shù)表現(xiàn)形式以外，但又能包容這些藝術(shù)形式的特長。一、對聯(lián)的七個基本特點對聯(lián)具有：字數(shù)相等、詞性相同、句式相同、強弱相當、平仄相協(xié)、內(nèi)容忌疊、文字相異等七個基本特點。以對偶為基本表現(xiàn)形式，要求對聯(lián)具備對偶句的文體特征，即“字數(shù)相等”、“詞性相同”、“句式相同”、“強弱相當”、講求聲韻，要求對聯(lián)單句和上下句均能“平仄相協(xié)”，需要遵循一定的律韻進行，比較廣受對聯(lián)界認可的是以為“雙節(jié)平仄竿”為核心的“馬蹄律”。作為獨立的文學(xué)藝術(shù)形式，對聯(lián)只能用上
3、下對偶句的形式來表達文意，因此，對聯(lián)，尤其是單邊七字以內(nèi)的短聯(lián)更要求能用最小的空間表達最大的文意，所以對聯(lián)是要求“上下聯(lián)不能說重復(fù)的內(nèi)容”即，“內(nèi)容忌疊”；此外，對聯(lián)要體現(xiàn)一定難度的藝術(shù)技巧，文字的使用也相對嚴格，其中一條是“文字相異”，即一副對聯(lián)中不能重字，嚴格來說是不能“異位重字”。而一些虛詞則可以適當“同位重字”。講求聲韻和格式自由使對聯(lián)兼?zhèn)淞隧嵨牡暮蜕⑽牡奶攸c，也兼采了詩歌、謠諺、謎語、戲曲等的特長。所以對聯(lián)在個別單句上，聲律有可以大家公認的可以遵循的格式，即“馬蹄律”，但是在組成對聯(lián)軀體的字數(shù)、句段上則格式自由，沒有限定，有如散文。
4、二、對聯(lián)的起源與發(fā)展歷史（一）對聯(lián)的起源：對聯(lián)作為一種獨立的文學(xué)藝術(shù)形式，具體起源于何時，這個問題至今在我國楹聯(lián)學(xué)術(shù)界依然沒有定論，造成研究和定論困難一方面是歷史上中國的文化界對其重視不足，很少記載收錄，專門研究對聯(lián)的學(xué)者和著述就更加是鳳毛麟角了，另一方面歷史文獻資料的缺失，更增加了研究的難度。所以要準確定論對聯(lián)起源的具體時間是相當困難的。但是我們可以從一些對聯(lián)專家學(xué)者的研究成果和對聯(lián)本身的分支、以及其獨特的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特點來了解一下。從對聯(lián)分支以及其證據(jù)來看。對聯(lián)包括對句和聯(lián)語，兩者在發(fā)展成為對聯(lián)的過程中相互獨立又交叉進行。兩者的區(qū)別標準
5、在于上下句有無圍繞一個主題，上下句能否接續(xù)、有無關(guān)聯(lián)，如有則是聯(lián)，如無則為對。沒有圍繞一個統(tǒng)一的中心或主題的對句往往是由兩個人以上互相應(yīng)對完成的，對句只要求結(jié)構(gòu)聲韻屬對工整，意思內(nèi)容不合掌，如大量的巧對、無情對等；而聯(lián)語多是一人獨立完成，除了對聯(lián)中的對句要求外，聯(lián)語上下句之間還要求“既對且聯(lián)”，有統(tǒng)一主題中心，起碼是可以接續(xù)的，如大量的楹聯(lián)都是有主題的聯(lián)語。對句主要于民間的口頭應(yīng)對或者文人之間的相互游戲，現(xiàn)據(jù)專家考證最早的對句是《晉書·列傳第二十四·陸云》記載的陸云（字士龍）與荀隱（字鳴鶴）的對句：云間陸士龍日下荀鳴鶴兩人
6、的生活年代在公元262—303之間。故所以有證可考的最早對句出現(xiàn)于這段時間。聯(lián)語主要是由文人書面創(chuàng)作，是脫離了詩歌、辭賦而“獨立懸掛出來，作為聯(lián)用”的一種文學(xué)體裁，沒有脫離詩歌、辭賦等不能算為對聯(lián)?，F(xiàn)有據(jù)可考的最早的聯(lián)語是東漢末年孔融（153--208）從他原詩中抽出，懸于客室“已經(jīng)起到對聯(lián)作用的”一聯(lián)：座上客常滿杯中酒不空比較對聯(lián)中對句與聯(lián)語的特點和范疇，我們邏輯上應(yīng)該認為對句的出現(xiàn)早于聯(lián)語，但是從已有的資料和研究來看，孔融生活年代（153--208）要早于陸、荀兩人（262—303）由于暫時無法找到對句早于聯(lián)語的其他有力證據(jù)，我們暫時存疑
7、。此后，對聯(lián)的對句和聯(lián)語雖有相互交叉但是是獨立分開的。對聯(lián)這個術(shù)語真正出現(xiàn)是在明代萬歷年間（1574—1619），此間有個叫沈德符的人，寫了一本《野獲篇》，其中一則說到：“張江陵（居正）盛時，有送對聯(lián)者……”這才是對聯(lián)真正開始定名，從而把對子、聯(lián)語統(tǒng)一起來；此后對句與聯(lián)語不在獨立分開，而是作為統(tǒng)一在對聯(lián)名下的一部分。從對聯(lián)的藝術(shù)美學(xué)和發(fā)展邏輯來看，對句應(yīng)該早于聯(lián)語。和一切藝術(shù)的萌芽與發(fā)展歷程一樣，對聯(lián)的萌芽首先應(yīng)該在于民間，而后才為文人和統(tǒng)治階層運用，成為一種文字體裁，進而推廣而為社會接受，最終成為一種文化與風俗現(xiàn)象。對稱以及平衡，是中國哲學(xué)
8、文化與藝術(shù)美學(xué)一向追求的特點，這點在早期先民的有意無意的模糊美學(xué)觀中已經(jīng)是最為特出的一點了，從出土的各種生產(chǎn)工具的打制、生活用品的裝飾，到漢字創(chuàng)造都鮮明體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)對
