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《從《易經(jīng)》之“易”看“天人合一”的和諧觀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、從《易經(jīng)》之“易”看“天人合一”的和諧觀摘要：《易經(jīng)》之“易”有簡易、變易與不易之三義?！兑捉?jīng)》陰陽五行、取象類比的認(rèn)識方法體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的整體思維方式，這種天、地、人三才全方位的思堆方式體現(xiàn)著“天人合一”的和諧現(xiàn)?！ ￡P(guān)鍵詞：易經(jīng) 易 天人合一 和諧 遠(yuǎn)古時(shí)代，先民從宇宙天象、時(shí)空變化及其與人們生活、生產(chǎn)之間的關(guān)系上去觀察認(rèn)識一切事物。這種對由天及地及人和由人及地及天的天、地、人相互關(guān)系的認(rèn)識，形成了從宏觀整體上去把握事物的整體觀方法論和形象整體思維?！兑捉?jīng)》以陰陽五行、取象比類、形象化方法以及尚中和合兼容原則去認(rèn)識對待周圍世界，顯現(xiàn)的就是中國傳統(tǒng)的哲學(xué)方法
2、和思維方式。體現(xiàn)了《易經(jīng)》天、地、人合一的思想?！ ∫?、“易”的含義 《易經(jīng)》之“易”有三種含義。其一，簡易之義?！兑捉?jīng)》全部卦象均由“一”、“一”二爻組合而成，看上去非常簡單，容易把握?！断缔o傳》有云：“乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從?！奔粗^，再復(fù)雜的事物都是由最簡單的基本元素構(gòu)成的。只要抓住它的基本元素及其構(gòu)成的邏輯脈絡(luò)，就可以化繁為簡，再化簡為繁、為多、為千種萬種。其二。變易之義?！耙弧?、“一”二爻的組合自有其變化的規(guī)律。六十四卦的不同組合變化無窮。所謂“變化者，進(jìn)退之象也”、“化而裁之謂之變，推而行之謂之通”即謂，陰陽的相推和變化是永遠(yuǎn)的。萬物
3、和人世也就處于不斷的“易”之中。《剝》卦和《復(fù)》卦即以事物的“剁”、“復(fù)”，說明剝極必復(fù)，生生不已的變化之理。其三，不易之義?！兑捉?jīng)》中雖然六十四卦均由“一”、“一”二爻變化組合而來。但其組合與變化的意義卻不易掌握。在每一卦中。不僅“一”、“一”各爻的數(shù)量非常重要，而且它們所處的位置也十分關(guān)鍵。以至于整體與局部之間有著牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)系。如《泰》和《否》兩卦各有三個(gè)“一”和三個(gè)“一”，但其意義卻迴然不同?！短坟裕骸疤?，小往大來，吉，亨?！薄斗瘛坟裕骸胺裰巳?，不利君子貞。大往小來?！睘槭裁礊橛腥绱瞬煌?彖曰：“‘泰，小往大來，吉、亨’，則是天地交而萬物通也，上下交
4、而其志同也；內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。君子道長，小人道消也?！庇衷疲骸啊裰巳耍焕迂?，大往小來’，則是天地不交而萬物不通也。上下不交而天下無邦也。內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛。內(nèi)小人而外君子，小人道長，君子道消也?！比绱苏f來，要在千變?nèi)f化的卦象中把握住事物發(fā)展的現(xiàn)狀、規(guī)律及其意義，確實(shí)是一件非常“不易”的事情。所謂“《易》之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適?！闭f明“易”的變化無窮與神秘莫測?！ 兑住吩唬骸胺蛞讖V矣大矣，……廣大配天地，……天地設(shè)位，而易行乎其中矣?！币弧把鲆杂^于天文，俯以察于地理，
5、是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀……，知周乎萬物，而道濟(jì)天下。故不過。”“圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。圣人有以見天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其典禮，系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻……擬之而后言。議之而后動(dòng)。擬議以成其變化?！薄胺蛞?，圣人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志，唯幾也，故能成天下之務(wù)?！枪侍焐裎?，圣人則之；天地變化，圣人效之；天垂象。見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之?！薄 疤臁睂h(yuǎn)古時(shí)代的人們來說是神秘莫測的。人們把晝夜、冷暖、四時(shí)更替、自然災(zāi)害等環(huán)境因素及其變化，與
6、他們生活和生產(chǎn)活動(dòng)的利害吉兇相互聯(lián)系起來。因此。主動(dòng)去認(rèn)識和掌握“天”及其變化，實(shí)現(xiàn)適者生存、“人定勝天”是人們的強(qiáng)烈愿望?！兑捉?jīng)》的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和目的就是認(rèn)識和掌握天、地、人三者的關(guān)系。 二、天人合一的和諧觀 《易經(jīng)》把世界分成天、地、人三大類?！疤臁奔仁秋L(fēng)雨雷電云等自然之象的統(tǒng)稱，又指能覺知人事的有意志的神靈，含義多樣；“地”的基本含義即山川河流，草木荒原等土地之象的統(tǒng)稱，亦隱含與神意之天相對的鬼神之意：“人”既指客觀存在的具體的人身。又指與人相關(guān)的一切人事活動(dòng)。天、地、人三者相互關(guān)聯(lián)、相互感應(yīng)。正因如此，世間萬象才是可以推測，可以預(yù)知的?！ 兑捉?jīng)》是從整
7、體上描述、把握世界的?！兑捉?jīng)》所謂陰陽不是互相獨(dú)立的陰陽，而是作為一個(gè)整體的陰陽。所謂“陰陽合德，而剛?cè)嵊畜w”。在易卦中如果陰與陽相親相應(yīng)、剛?cè)嵯酀?jì)。每多吉占。反之，陽剛過燥，陰柔無主，則兇多吉少。所謂“凡《易》之情，近而不相得則兇，或害之，悔且吝?！?，“一閩一辟謂之變。往來不窮謂之通?！薄案F則變。變則通，通則久”?！霸挤唇K”即表明，《易經(jīng)》從未把個(gè)體孤立游離于整體之外，而是將個(gè)別現(xiàn)象融于整體之中，從而使內(nèi)涵豐富，變化多端。六十四卦中各卦并不是孤立單一的，卦與卦、爻與爻之間都存在相聯(lián)、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。從六十四卦的卦序看，《乾》
