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《文化視角下淺析中西女性主義的差異》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、文化視角下淺析中西女性主義的差異【】由于中國和西方兩種社會在經(jīng)濟條件、社會狀況、文化背景方面的不同，使其中西方女性主義在其產(chǎn)生、發(fā)展以及特點方面體現(xiàn)出截然不同的差異，本文將從文化和社會背景入手，對比分析中西女性主義在產(chǎn)生條件的差異性、社會狀況的差異性、以及所體現(xiàn)出的性別的差異性。 【關(guān)鍵詞】女性主義；婦女運動；傳統(tǒng)文化 西方女權(quán)運動在19世紀西方先進思想的鼓舞下，在婦女被剝削壓迫的現(xiàn)實摧殘下，產(chǎn)出其顯著的特征及其倡導(dǎo)者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者與參與者絕大部分是女性，顯示出女性個體與群體反抗以父權(quán)制為基礎(chǔ)的歷史文化傳統(tǒng)的獨立意識與決絕
2、姿態(tài)從而奠定其運動的徹底性；中國婦女解放運動由于其政治的非民主化，經(jīng)濟運行的非市場化，社會生活被國家權(quán)力高度控制的非自然狀態(tài)及倫理道德對個人主義的壓制，使中國女性主義運動產(chǎn)生其獨有的特征，對男性在政治和文化上產(chǎn)生依賴性，一開始即與政治斗爭、階級解放與民族解放的目標(biāo)融為一體?！ ∫弧⒅形髋灾髁x產(chǎn)生條件之比較 西方女性主義興起于法國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運動后，在19世紀下半葉，和歐洲工業(yè)革命同步，出現(xiàn)女性主義的第一次浪潮。其思想基礎(chǔ)是啟蒙時代所倡導(dǎo)的人道主義觀念，人的自由平等，為女性公民權(quán)、接受高等教育及進入專業(yè)和其他公共領(lǐng)域工作
3、的機會而斗爭。20世紀60年代出現(xiàn)女性主義的第二次浪潮。歐美社會運動頻繁，各地婦女參加了民權(quán)運動、工人運動、反戰(zhàn)運動、學(xué)生運動等。兩次女性主義浪潮推動了西方女性主義理論的發(fā)展，女性解放進程又促使女性主義超越單純的政治行為，走向理性思考，投入與學(xué)術(shù)的結(jié)合，產(chǎn)生了大量的婦女學(xué)綜合研究成果和多流派的女性主義理論，接著，女性主義者將理論再投入實踐，進一步深化女性主義學(xué)術(shù)與政治。因而，社會革命、理論反思、回歸實踐是西方女性主義的一般模式，而通過社會革命發(fā)展為獨立的由女性領(lǐng)導(dǎo)和為主體的女權(quán)運動、并注重理性建樹是西方女性主義的特點。 中國的
4、婦女解放運動和歐洲一樣，也是隨著新興資產(chǎn)階級的產(chǎn)生而興起，只是時間上晚一個世紀。與西方婦女自發(fā)自覺性有所不同的是，中國女性主義發(fā)展中沒有形成獨立的女權(quán)運動，中國婦女解放運動是由男性倡導(dǎo)并組織的中國社會革命的一部分。中國婦女運動的先行者是具有啟蒙思想的男性知識分子，因此決定了具有中國特色的婦女解放運動男女協(xié)作、反對封建專制主義的基本特征，這與西方女權(quán)運動中男女對立狀況形成明顯不同。在從19世紀下半葉，以康有為、梁啟超、譚嗣同為代表的維新派知識分子，以西方自由民主觀念為參照，對中國婦女地位與人權(quán)進行思考，他們的思想奠定了中國婦女解放
5、運動的基石?！ ≈袊膵D女解放運動從開始，便呈現(xiàn)出兩個特點：一是幾乎沒有女性組織者。長期的封建倫理觀念的壓制，使中國女性并未獲得普遍覺醒意識，運動以男性為主導(dǎo)呈現(xiàn)出自上而下的啟蒙特征，婦女缺乏追求自身性別群體獨立解放的自覺意識，相反具有依賴性。這也使中國婦女解放運動不具備與男性的二元對立性，而呈現(xiàn)出溫和有好的協(xié)作特征。二是中國婦女運動本身即是民族危亡的特定歷史背景下救亡圖存的維新變法的一部分，它自始即與民族危亡與國家命運緊密相連。孟悅、戴錦華在《浮出歷史地表：現(xiàn)代婦女文學(xué)研究》中這樣比較了中西婦女解放運動的背景與特征：“西方當(dāng)代
6、女性主義是當(dāng)高度發(fā)達的資本主義文明日趨超越以生理差異為基礎(chǔ)的社會分工，日益否定了人們觀念中的智能差異之后，在自然科學(xué)和社會科學(xué)都具備相當(dāng)條件的基礎(chǔ)上蔚然成風(fēng)的。而中國內(nèi)地的男女平等甚至出現(xiàn)在社會步入工業(yè)文明之前，這確實是中國婦女的驕傲，或者不如說是中國婦女的幸運。然而中國婦女解放從一開始就不是一種自發(fā)的以性別覺醒為前提的運動。并沒有出現(xiàn)任何意義上的社會性的婦女解放‘運動’。” 二、中西女性主義發(fā)展的社會狀況之比較 西方女權(quán)運動的前提是女性自覺反思父權(quán)文化對自身的壓迫。女性運動顯示出其二元對立的基本沖突形式。以女性為主體的西方
7、女性主義的發(fā)展是從女性的現(xiàn)實境遇出發(fā)，從女性的個人解放愿望出發(fā)。改變女性在婚姻家庭中的地位成為女性解放的重要內(nèi)容。在文學(xué)方面，19世紀以來的女性文學(xué)集中表現(xiàn)了知識女性對婚姻困境與兩性關(guān)系的反思，出現(xiàn)了弗吉尼亞·伍爾夫《到燈塔去》、托尼·莫里森《蘇拉》等以女性婚姻與家庭為背景的作品。 中國傳統(tǒng)文化中個人主義精神的缺乏，關(guān)系取代個體構(gòu)成社會身份的中心。中國婦女解放呈現(xiàn)出明顯的兩性同盟特征，女性沒有獨立的性別意識。同時，從近代以來，中國存在著救亡和啟蒙的雙重文化主題，啟蒙的主題、科學(xué)民主的主題與救亡、愛國的主題相互碰撞、糾纏、構(gòu)成了
8、一種復(fù)雜的關(guān)系。由于中國女性解放運動始終同民族解放、革命事業(yè)相連，女性意識常常包含在甚至淹沒于民族意識、社會意識和階級意識之中。中國婦女解放運動與革命相伴，決定其自身的政治色彩。20世紀30年代女性主義文學(xué)體現(xiàn)在革命加愛情的個人情感模式，為革命犧牲愛情的主題層出
