基要真理(修訂版)

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1、word資料下載可編輯前言八八年以來(lái)，圣靈在中國(guó)掀起了前所未有的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，教會(huì)眾弟兄姐妹的心被圣靈的火燃燒，熱烈地向上帝敬拜贊美，多人被圣靈充滿，得到世界宣教的異象，就開(kāi)始在當(dāng)?shù)叵蛑車(chē)娜嘶馃岬貍鞑セ降母Ｒ?，并差派工人到遠(yuǎn)方宣教；教會(huì)人數(shù)迅速增長(zhǎng)，到處呈現(xiàn)著令人欣喜的景象。然而，這種熾熱的氣氛并沒(méi)有讓我們忘忽所以，反而引起了同工的嚴(yán)肅思考：這么多信徒的信仰根基亟需穩(wěn)固，更多訓(xùn)練工人的需要迫在眉睫，整個(gè)教會(huì)真理的素質(zhì)有待全面提高；否則，果子就不可能長(zhǎng)存（約15:16）。于是，基本真理的查考與裝備就成了同工們重視的首要任務(wù)。根據(jù)卓明煥教授所

2、著《異端》一書(shū)里（注一），講到異端的共性，往往都是在十大方面出問(wèn)題（注二），引起大家的共鳴；根據(jù)提摩太后書(shū)2:14/19，我們認(rèn)為：正面積極地教導(dǎo)真理，總是防范和應(yīng)付異端及錯(cuò)誤教訓(xùn)的上策。所以把卓教授提到的十大原則，披上經(jīng)文，予以一一認(rèn)真探討。又參考了許多書(shū)籍（注三），豐富其內(nèi)容。首先寫(xiě)下了《基要真理查經(jīng)》這個(gè)小冊(cè)子的前四大論題。在一些地方傳講，弟兄姐妹的回應(yīng)較好。接下來(lái)，同工們經(jīng)過(guò)幾年幾次的補(bǔ)充和整理，終于完成了十大論題的草稿講義（注四）。經(jīng)過(guò)在不同地方的傳講，越來(lái)越多的地方要求學(xué)習(xí)這些課程內(nèi)容，因此，幾位同工就再花時(shí)間，作以審核補(bǔ)充，

3、以供大家參考使用。本小冊(cè)子內(nèi)容力求簡(jiǎn)潔、明了，便于掌握。但因?yàn)槎喾矫娴挠邢?，偏頗漏洞在所難免，敬請(qǐng)各地同工不吝指教。以便今后更正，共同學(xué)習(xí)，一起長(zhǎng)進(jìn)，同被真道建立和成全。阿們?。ū撕?:18；徒20:32；約17:19）注一：卓明煥教授專(zhuān)心研究新興宗教和基督教的異端27年之久（截止《異端》一書(shū)問(wèn)世），他著有《現(xiàn)代基督教的異端》、《統(tǒng)一教的實(shí)像與虛像》、《基督教異端的研究》、《異端學(xué)》等作品。注二：源于卓明煥所著《異端》一書(shū)。注三：主要參考書(shū)目《歷代信條選》、《基督教信仰真義》、《初信造就》、《慕迪神學(xué)手冊(cè)》、《系統(tǒng)神學(xué)》、《工人培訓(xùn)手冊(cè)》

4、、《基督教神學(xué)》、《基督教神學(xué)概論》、《執(zhí)事須知》、《信仰根基》、《牧人的杖》、《基督教信仰》、《神學(xué)名詞手冊(cè)》……注四：這十大論題，前八論是基要真理，后二論是防范和應(yīng)付異端的關(guān)鍵論題。(2014年1月20日)專(zhuān)業(yè)技術(shù)資料word資料下載可編輯圣經(jīng)觀引言：福音正統(tǒng)與否，其尺度與規(guī)范首推圣經(jīng)的權(quán)威。圣經(jīng)是一本救恩的書(shū)，就救贖而論，改教的信仰核心是：人得救本乎神的恩，也因著信。不在乎人的行為，“唯獨(dú)信心”（“義人必因信得生”參弗2:8/9、羅1:16/17）。這一立論，之所以能夠帶來(lái)轟轟烈烈的改教運(yùn)動(dòng)，乃是它來(lái)自圣經(jīng)，因?yàn)槭ソ?jīng)最具權(quán)威。我們的

5、信仰是以《使徒信經(jīng)》、《尼西亞信經(jīng)》、《亞他拿修信經(jīng)》為根據(jù)，其內(nèi)容也成為我們今天生活、行為、倫理道德的規(guī)范，其重要原因在于依據(jù)圣經(jīng)，而圣經(jīng)又是依據(jù)神的權(quán)威及心意借圣靈寫(xiě)成。借著圣經(jīng)，神將創(chuàng)世以來(lái)隱藏在基督耶穌里的奧秘、旨意及救贖計(jì)劃，顯明給后來(lái)的世代看。一、圣經(jīng)本身宣稱：“圣經(jīng)都是神所默示的”1、從三方面看圣經(jīng)是神的默示（1）作者：新、舊約作者說(shuō)他們所講所寫(xiě)的話都不是出于自己，而是出于神。（彼后1:20/21，彼前1:10/12，彼后3:2，代上28:11/19，撒下23:2，徒1:16，路1:70，申4:2）（2）著作：圣經(jīng)作者常宣告

6、神向他們說(shuō)話，而且叫他們寫(xiě)在書(shū)上（出17:14，34:27，24:4，申31:1/26，林前2:13，加1:11/12，啟1:17/20）。這些著作都自稱是受默示的。（提后3:16，耶30:2，來(lái)2:1/4，徒28:25，帖前2:13）（3）內(nèi)容：圣經(jīng)宣稱其內(nèi)容是神默示的（彼后3:1/2，猶17節(jié)，賽55:8/11，路1:1/4，徒1:1/3），“耶和華的話”臨到眾先知，他們就照著說(shuō)出來(lái)或?qū)懴聛?lái)，他們預(yù)言中的思想及詞句均從神而來(lái)。（賽1:2，7:3，43:1，耶1:11，結(jié)1:3，何1:1，林前14:37，利1:1，申32:48，約10:

7、35，加3:16，來(lái)12:25/27）2、關(guān)于默示的正確釋義：提后3:16（1）“默示”希臘原文是“Theopneustos”，意思是“神吹氣”。從經(jīng)文可知它的意思即為“神的靈在人的魂與靈里的影響，這神圣的影響力引導(dǎo)圣經(jīng)作者們寫(xiě)作?！保?）以下引述幾種定義※《韋氏字典》定義為：“神的靈以超自然的力量影響先知、使徒和圣徒們的心思，使他們有資格顯明神的真理、不致有任何錯(cuò)誤混雜在其中。”※著名神學(xué)家楊以德定義為“默示是神的靈在圣經(jīng)作者身上的監(jiān)管工作。結(jié)果，這些圣經(jīng)就都有神圣的權(quán)威及可信性，而且由于擁有這種神圣權(quán)威及可信性，它就不會(huì)包含錯(cuò)誤?！薄?/p>

8、《慕迪神學(xué)手冊(cè)》定義為：“默示是圣靈監(jiān)督作者，讓作者雖然按著自己的風(fēng)格、個(gè)性寫(xiě)作，但所寫(xiě)的都是神的話語(yǔ)——是具有權(quán)威的、可信的及在原稿上沒(méi)有錯(cuò)誤的?！薄痘浇绦叛稣媪x》定義為：圣經(jīng)都是完全字