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《淺談從地方志中的妾看清代婦女的貞節(jié)觀———以《嘉慶東昌府志》為例》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。
1、淺談從地方志中的妾看清代婦女的貞節(jié)觀———以《嘉慶東昌府志》為例中國古代的貞節(jié)觀是婦女史研究中頗受關注的熱點,但就目前而言還尚未有從妾入手來考察中國古代的貞節(jié)觀念,而妾作為中國古代婦女中的特殊群體,一方面她們在家庭生活中地位低下,不能享受其她婦女享有的權利;另一方面她們還必須同樣遵守社會、家庭對于婦女的種種限制和要求,因而在她們身上體現(xiàn)的貞節(jié)觀念更具典型性。鑒于此,本文擬就《嘉慶東昌府志列女傳》中所載來探討清代的貞節(jié)觀念?！ ∫弧⒌胤街局惺毓?jié)的妾及其反映出的貞節(jié)觀 貞節(jié)觀是社會對兩性關系的情感及其社會行動的限定與期望,是典型的父權制的產(chǎn)物。貞
2、節(jié)觀的產(chǎn)生并不是針對兩性關系的,而是為了專制主義統(tǒng)治模式尋找合理性的依據(jù)所以在兩性關系上樹立男尊女卑的等級秩序,無疑就是為專制主義的統(tǒng)治找到了現(xiàn)實的理論依據(jù)。自從人類社會跨入私有制的大門,女性的貞節(jié)就不再是她們單純的個人修養(yǎng)問題,而演化為了整個社會的問題,演變成了統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治、安定社會的政治手段。貞節(jié)觀自周代產(chǎn)生,經(jīng)歷了漫長的文化滲透后,逐漸深入人心,變成人們普遍認同的社會道德風尚。明清兩代,貞節(jié)觀念最終發(fā)展到登峰造極的水平,守節(jié)婦女的人數(shù)大量增加,種類繁多,程度慘烈。 清建立之初就沿襲明制,表彰節(jié)烈。清代記載入正史的節(jié)烈婦女有12323
3、人,婦女節(jié)烈的表現(xiàn)多種多樣,就節(jié)而講,有孝順舅姑,有撫育幼子成才;就烈而言,有以死殉夫,有受到調戲自殺明志,有遇到兵亂尋死免辱,還有未嫁女殉夫的處女烈等等。清代的貞節(jié)觀與以往有所不同,清代更加重視節(jié)孝?？滴醵吣?1688年),上諭:夫亡從亡,前以屢行禁止,今見京城各省從死者尚多,人命關系重大,死亡亦屬堪憐,修短其自然,豈可妄損軀體?況輕生從死,事屬不經(jīng),若再加褒揚,恐益多摧折,嗣后夫沒旌表應之例應停止。從上諭中可以看出,清代前期殉夫婦女人數(shù)之多,婦女殉夫已經(jīng)成為一種社會問題。婦女以身殉夫,除了受根深蒂固的貞節(jié)道德觀影響外,還有一部分原因是鑒
4、于丈夫死后嚴酷的生存環(huán)境,因此許多婦女寧愿選擇死亡,以逃避此后經(jīng)濟上、精神上的巨大壓力。這樣就帶來了一系列的現(xiàn)實問題,那就是留下一些孤兒和老人生活無著,因此在當時統(tǒng)治階級的觀念中,以死殉夫是一種偏激的不負責任的行為,康熙的訓令就是提倡婦女在丈夫死后擔當起家庭的責任,這樣更有利于國家的安定。統(tǒng)治階級的這種意識形態(tài)在地方志中得到了充分體現(xiàn):通常那些含辛茹苦撫養(yǎng)幼子、奉養(yǎng)雙親的列女會以較大的篇幅記載,尤其是兒子長成后學有所成的列女更是得到極高的評價;而那些在丈夫死后馬上就殉死的列女則記載較少,通常只有十幾個字?！ 都螒c東昌府志》中關于妾的記載就明確
5、地體現(xiàn)了這一特點,其中被記載的妾幾乎都與節(jié)孝有關。有妻有妾的家庭,尤其是妻無子、妾有子的家庭,在妻亡故后,守節(jié)的妾便擔當起撫孤興家的重任:附載張殿寶妾顏氏,生子玉龍而殿寶亡,守節(jié)十五年,年四十二卒。、以附載的形式出現(xiàn),除了說明妾之地位低下外,還有可能是因為這個妾的兒子沒有在科舉方面有所成就。一般說來,守節(jié)的妾生存環(huán)境越是惡劣、養(yǎng)育孩子的過程越是艱辛得到的肯定就越多,如:生員楊芷妾劉氏,家貧,芷妻王與芷相繼亡,氏守節(jié)孝事舅姑三月生子延琳,教以成立。白玉桂側室賈氏,年二十七夫亡,撫遺腹子,教養(yǎng)兼至守節(jié)三十一年,乾隆四十七年建坊旌。這兩個妾由于孝養(yǎng)翁
6、姑,守節(jié)的時間較長得到了旌表。有些遺子學有所成的妾會得到特別的嘉許:貢生孫守和側室劉氏年二十二,范氏年二十四守和歿。范語劉曰:`汝已有身,可望子嗣,謹守孤兒勉為其難,吾無可守,為其易者將從死者于地下矣。'劉大痛,約于同守。劉果產(chǎn)一男,二氏同心撫育,越三年嫡氏張氏歿,喪葬如禮,子稍長延師課讀。劉之教子也嚴,范之撫孤也寬。劉現(xiàn)年六十六,范年六十八,子邦偉弱冠入庠。這個事例開頭就講兩個妾如何相互鼓勵為丈夫傳承后嗣,沒有提到正妻,也許是因為其中無子的妾想要殉夫,這種烈的精神符合統(tǒng)治階級提倡的觀點,而且這個妾又明白的說出了守節(jié)教子要比以死殉夫艱難
7、的多,她的話尤其符合清代官方倡導的重視節(jié)孝的貞節(jié)觀。最后兩個地位同樣低微的妾共同將遺腹子教養(yǎng)成才,妻反被忽略了。 妾無子而妻有子,這樣守節(jié)的妾也會得到極大的肯定。例如:生員陳鳴震妻胡氏,年二十,生子彌月,鳴震難亡。胡與妾王氏并守節(jié),教子成立后,子娶妻周氏,生男又早夭,一門三節(jié)。在這則史料中,有子的并不是妾而是妻,但是由于妾愿意與妻共同守節(jié),承擔養(yǎng)育幼子的責任,因而地方志將她列入了三節(jié)之中。有許多的妾在丈夫死后便被轉手賣給別人,這則記載中妻妾可以相容也許是因為妻年紀很輕,孩子幼小,沒有足夠強大的宗族庇護,所以妻需要有個人作伴,而妾又有守節(jié)的愿望
8、。應該說王氏能夠得到正妻的容納還算比較幸運。生員張實妻范氏,二十而寡。及妾牛氏皆無子,先是有婢懷孕,實病篤不知,命遣之。后生男,育于婢之母家。求得之,
