生態(tài)文明的背景、內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)途徑(1)

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1、生態(tài)文明的背景、內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)途徑(1)[摘要]黨的十七大報(bào)告提出生態(tài)文明建設(shè)，是中國特色社會(huì)主義理論體系的又一重大創(chuàng)新，是對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、深化全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)而提出的更高要求。生態(tài)文明建立在人類文明發(fā)展史的基礎(chǔ)上，是以人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展為中心的一種新的文明，是人類迄今最高的文明形態(tài)。為了積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。第一，要樹立人與自然相和諧的生態(tài)文明觀；第二，要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走新型工業(yè)化道路；第三，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)；第四，要建立健全生態(tài)法律制度

2、體系；第五，要堅(jiān)持國際合作的原則，走和平發(fā)展的道路。　　[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明；協(xié)調(diào)發(fā)展；人與自然的關(guān)系　　　　黨的十七大報(bào)告提出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立?！鄙鷳B(tài)文明首次寫入黨代會(huì)報(bào)告，是中國特色社會(huì)主義理論體系的又一重大創(chuàng)新，是對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、深化全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)而提出的更高要求。生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級(jí)的人類文明形態(tài)。為了全面地把

3、握生態(tài)文明，我們必須對(duì)生態(tài)文明的背景、內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)途徑有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)?！　　　∫?、生態(tài)文明的背景與發(fā)展歷程　　　　文明，是人類改造世界的物質(zhì)成果和精神成果的總和。人類文明的發(fā)展歷程，既是以物質(zhì)資料生產(chǎn)為樞紐的自然史和人類史彼此適應(yīng)和相互促進(jìn)的社會(huì)進(jìn)步過程，也是人類通過認(rèn)識(shí)自然并利用自然力而促進(jìn)自身進(jìn)化與發(fā)展的過程。人類進(jìn)入文明社會(huì)后，大體上經(jīng)歷了采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明這樣幾個(gè)階段。每一次文明的進(jìn)步和飛躍，既是建立在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力極大提高基礎(chǔ)上，也是建立在人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、利用和改造能力不斷提高的前提下的。在采獵文明時(shí)期，生產(chǎn)力

4、水平極其低下，人們完全依賴自然界生存，因而對(duì)自然的認(rèn)識(shí)非常有限，人與自然的關(guān)系建立在盲目與自發(fā)的基礎(chǔ)上，它們形成一種原始依賴的關(guān)系；在農(nóng)業(yè)文明階段，生產(chǎn)力有了一定程度的發(fā)展，人們依靠農(nóng)耕牧漁而生產(chǎn)，對(duì)自然也有了一定的認(rèn)識(shí)，人與自然的關(guān)系處于一種較低水平的平衡狀態(tài)；而在工業(yè)社會(huì)，工業(yè)文明所反映的是較高水平的生產(chǎn)力，社會(huì)依靠科學(xué)技術(shù)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)而發(fā)展，人類沉緬于改造自然和征服自然的狂熱中，這個(gè)時(shí)期人與自然的關(guān)系是一種征服與被征服、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)水平和改造能力也得到空前的提高，從而加速了人類對(duì)自

5、然的掠奪性開采。其結(jié)果，一方面是社會(huì)財(cái)富的成倍增長和積累，另一方面，由于人口過度膨脹和經(jīng)濟(jì)盲目的增長，致使生態(tài)環(huán)境失衡，自然環(huán)境遭到破壞，資源面臨枯竭，全球性的環(huán)境問題日益突出。（轉(zhuǎn)載自fw.nseac.）　　進(jìn)入20世紀(jì)60年代以來，隨著全球環(huán)境污染的進(jìn)一步惡化，人類對(duì)生態(tài)文明的選擇，就是當(dāng)代人類在探索環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的過程中逐漸明確下來的。美國生物學(xué)家蕾切爾·卡遜于1962年出版了歷經(jīng)四年潛心研究而寫成的《寂靜的春天》。在這本書中，她以嚴(yán)肅的科學(xué)精神和詩人般的熾熱感情，提出了環(huán)境污染這一20世紀(jì)中葉人類生活中一個(gè)重大問題，切中

6、時(shí)弊、振聾發(fā)聵。該書分析的切入點(diǎn)是濫用農(nóng)藥帶來的嚴(yán)重環(huán)境污染，其重點(diǎn)是揭示由此造成的對(duì)生態(tài)系統(tǒng)和人體的損害，所以，一經(jīng)出版便立刻引起轟動(dòng)，震動(dòng)了美國社會(huì)，并引發(fā)了一場持續(xù)達(dá)數(shù)年之久的論戰(zhàn)——?dú)⑾x劑論戰(zhàn)。這場論戰(zhàn)以生態(tài)意識(shí)的勝利而告終，從而極大推動(dòng)了民眾環(huán)境意識(shí)的覺醒?！都澎o的春天》因此成為公認(rèn)的宣傳維持生態(tài)平衡、推動(dòng)環(huán)境保護(hù)的劃時(shí)代經(jīng)典。1972年，來自全球100多名學(xué)者在羅馬組成的“羅馬俱樂部”發(fā)表了震動(dòng)世界的研究報(bào)告《增長的極限》，報(bào)告根據(jù)數(shù)學(xué)模型預(yù)言：在未來一個(gè)世紀(jì)中，人口和經(jīng)濟(jì)需求的增長，將導(dǎo)致地球資源耗竭、生態(tài)破壞和環(huán)境污染；除

7、非人類自覺限制人口增長和工業(yè)發(fā)展，否則這一悲劇將無法避免。報(bào)告反映了人類的自我反省，被奉為“綠色生態(tài)運(yùn)動(dòng)”的圣經(jīng)。1987年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)布的研究報(bào)告《我們共同的未來》，是人類建構(gòu)生態(tài)文明的綱領(lǐng)性文件，深刻地檢討“唯經(jīng)濟(jì)發(fā)展”理念的弊端，全面論述了20世紀(jì)人類面臨的三大主題(和平、發(fā)展、環(huán)境)之間的內(nèi)在聯(lián)系，并把它們當(dāng)作一個(gè)更大課題(可持續(xù)發(fā)展)的內(nèi)在目標(biāo)來追求，從而為人類指出了一條擺脫目前困境的有效途徑。1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)所通過的《21世紀(jì)議程》，是人類建構(gòu)生態(tài)文明的一座重要里程碑。人與自然、

8、人與生態(tài)，不再是征服或主宰的關(guān)系。而是一種全球性的共生共榮?！　?992年世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)后，我國采取了一系列重大行動(dòng)，卓有成效地實(shí)施了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)得到發(fā)展的同時(shí)，人口過快增長