文明的共相閱讀答案

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1、文明的共相閱讀答案閱讀下面的文字，完成5——7題。文明的共相閱讀答案回溯我們歷史演變的經(jīng)驗(yàn)，有兩條最重要：一是傳統(tǒng)不能割斷，二是世界不能脫離。清代的問(wèn)題，就是它與世界相脫離，閉上了對(duì)外交往的大門(mén)。近30年以作為基本國(guó)策的改革開(kāi)放，目標(biāo)之一就是讓我們進(jìn)入世界的大家庭，不脫離開(kāi)世界大勢(shì)孤立地考慮自己的問(wèn)題。歷史的反思，傳統(tǒng)的承繼，歸根結(jié)底是要整合自己的資，為現(xiàn)代化建設(shè)所用。因此近年的傳統(tǒng)文化受到重視，國(guó)學(xué)的提倡，誠(chéng)然是理所必至的好事情?？墒请S著大家為重建傳統(tǒng)所做的努力，也有一些意外之見(jiàn)和意外之行，值得我們檢討和反思。比如小學(xué)生設(shè)立國(guó)學(xué)班倒也罷了，卻要小孩子們穿上

2、古代的袍服，念《論語(yǔ)》還要搖頭晃腦，此理實(shí)不可解。又比如有人提出恢復(fù)黃帝紀(jì)歷，這個(gè)想法顯然是不可取的。以公元紀(jì)歷，是中國(guó)走向世界的必要一步，連紀(jì)歷都要改變，近代以未之聞也。雖然是個(gè)別的說(shuō)法，也夠讓人感到意外的了。有人提出奧運(yùn)會(huì)中國(guó)運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)服裝要穿所謂“漢服”。什么是“漢服”？唐朝的，宋朝的，還是清朝的？還有的提出要改學(xué)位服，我的看法，這不一定是明智之舉。文明是有它的共相的。從文化學(xué)的角度看，“求同”比“立異”重要得多。雖然我們做學(xué)術(shù)研究不能不區(qū)分出“異”，但是區(qū)分“異”的目標(biāo)結(jié)果是為了求其“同”。我歷認(rèn)為，比較文學(xué)、比較文化的研究，是通過(guò)“異”追求那個(gè)“同

3、”。錢鐘書(shū)的《管錐編》、《談藝錄》中談到對(duì)各國(guó)文學(xué)與文化的比較，而比較的結(jié)果和目的，是尚同，“心同理同”、“貌異心同”一類字眼，在他的著作中反復(fù)出現(xiàn)。他還有一句很有名的話：“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂。”錢鐘書(shū)不刻意“立異”，而是追求“同”，這是非常重要的。真正的大學(xué)者，都不以“立異”為尚，“立異”不是有學(xué)問(wèn)的表現(xiàn)。對(duì)現(xiàn)代化和現(xiàn)代性問(wèn)題，現(xiàn)在很多學(xué)者比較一致的看法是，現(xiàn)代化的模式不應(yīng)該是一個(gè)。從歷史上看，以前的兩個(gè)模式：一個(gè)是歐洲的模式，那是人類歷史上第一個(gè)現(xiàn)代化的模式；第二個(gè)就是北美的模式，也是對(duì)現(xiàn)代化影響最大的一個(gè)模#from本文來(lái)自學(xué)優(yōu)網(wǎng).

4、gkstk.end#式。但是，當(dāng)東亞興起之后，特別是中國(guó)興盛之后，人們?cè)谔接懹袥](méi)有第三種現(xiàn)代化的模式？中國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程，與歐洲、北美的模式一定是一樣的嗎？我看，不一定。盡管如此，在人類生命存在的基本價(jià)值層面，比如生存的渴望、愛(ài)的追求、趨利避害的心理、對(duì)災(zāi)難的應(yīng)對(duì)等等，這些人性的基本追求方面，人類的共同之處是非常之多的，而不是簡(jiǎn)單以國(guó)家、民族作為分界的。照說(shuō)作為文化符號(hào)的語(yǔ)言，是最能見(jiàn)出民族國(guó)家之間的差異的，但已故的美國(guó)研究中國(guó)思想文化的大學(xué)者、哈佛大學(xué)教授史華慈先生，曾親口對(duì)我說(shuō)過(guò)，連語(yǔ)言和思維的關(guān)系，也不像人們想象的那樣重要。我們?cè)谥亟ㄎ幕瘋鹘y(tǒng)的過(guò)程當(dāng)中，

5、一些傳統(tǒng)節(jié)日恢復(fù)了原的位置，我對(duì)此是完全贊同的。像清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，這些非常富有文化意味的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，歷為我國(guó)民眾所喜愛(ài)，放假、休閑、游樂(lè)，不僅是連接傳統(tǒng)、恢復(fù)記憶的需要，也是民族文化的狂歡。但我們亦不要忘記，我們是世界大家庭的一個(gè)成員，人類文明當(dāng)中一些共性的東西、共相的東西，我們不會(huì)也不可能例外。5.本文論述的核心問(wèn)題是（）A.傳統(tǒng)的繼承B.現(xiàn)代化與現(xiàn)代性問(wèn)題C.文明的共性D.改革開(kāi)放與歷史問(wèn)題6.根據(jù)原文的敘述，下列理解正確的一項(xiàng)是（）A.改革開(kāi)放的目標(biāo)是讓我們進(jìn)入世界的大家庭，這一基本國(guó)策已實(shí)行了近30年。B.近年，傳統(tǒng)文化受到重視，國(guó)學(xué)受到提

6、倡，人們?yōu)榇俗鞒隽朔N種努力，理所必至，令人欣喜。C.真正的大學(xué)者，是不會(huì)“立異”的，“立異”不是有學(xué)問(wèn)的表現(xiàn)。D.史華慈先生認(rèn)為作為文化符號(hào)的語(yǔ)言，同樣存在“共相”，它并不像人們想象的那樣差異明顯。7.依據(jù)原文信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（）A.在我國(guó)的改革開(kāi)放中，要堅(jiān)定不移地在各方面與世界接軌，進(jìn)而進(jìn)入世界的大家庭。B.在不久的將，會(huì)有越越多的國(guó)學(xué)班大量出現(xiàn)在小學(xué)教育階段。C.將，現(xiàn)代化的模式可能會(huì)超過(guò)兩種，這些模式會(huì)具有明顯的民族界限。D.繼承傳統(tǒng)的終極目的便是通過(guò)整合先前的資為新的進(jìn)步所用。答案CDA閱讀答案：木車的激情閱讀答案選自《史記?白起王翦列傳》

7、文言文閱讀答案王翦者，頻陽(yáng)東鄉(xiāng)人也。少而好兵，事秦始皇“歷史”的層次閱讀答案流逝的古典文學(xué)類閱讀答案“抗體療法”成功控制老鼠艾滋病論述類、實(shí)用類閱讀答案陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守文言文閱讀答案地泉之靈閱讀答案選自《新五代史·馮暉傳》文言文閱讀答案馮暉，魏州人也。為效節(jié)軍卒，以功遷隊(duì)長(zhǎng)恒星考古：發(fā)現(xiàn)原始巨星蹤跡閱讀答案春何地避春愁顧況閱讀答案重送裴郎中貶吉州劉長(zhǎng)卿閱讀答案鑒賞采桑子恨君不似江樓月呂本中閱讀答案鑒賞宿雨綠攪寒蕪出紅爭(zhēng)暖樹(shù)歸王安石閱讀答案鑒賞【雙調(diào)】湘妃怨和盧疏齋西湖馬致遠(yuǎn)閱讀答案鑒賞六州歌頭少年俠氣賀鑄閱讀答案鑒賞點(diǎn)絳唇醉漾輕

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