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1、“荊公體”別解一般認(rèn)為，“荊公體”是針對(duì)王安石后期的詩歌風(fēng)格而言。它的詩歌載體主要是以絕句為主，藝術(shù)風(fēng)格上則寓悲壯于閑淡，雅麗精絕，脫去流俗，鍛煉精巧等等。近些年來，也有學(xué)者從王安石的詩藝發(fā)展、政治生涯、晚年心態(tài)、思想轉(zhuǎn)變等等方面追溯“荊公體”形成的原因。一些流行的文學(xué)史著作也接受了他們的論斷，如“面向二十一世紀(jì)課程”系列中的《中國文學(xué)史》第三卷第三章第四節(jié)《王安石的詩歌》便說：“后期王詩中最有代表性的作品是寫景抒情的絕句，正是這些詩使王安石在當(dāng)時(shí)詩壇上享有盛譽(yù)。……從宋人的這些言論來看，人們稱王詩為‘王荊公體’，主要是著眼于其晚期詩風(fēng)?！逼鋵?shí)，所謂的“(王
2、)荊公體”也好，“介甫體”也罷，它們最初指稱的都不是王安石后期的詩歌風(fēng)格，其載體也不是他晚期的絕句或古體，它指的僅僅是集句創(chuàng)作。集句創(chuàng)作，向來被認(rèn)為是一種游戲之舉，并無多大文學(xué)價(jià)值。后人之所以對(duì)“荊公體”發(fā)生誤讀，除了望文生義外，還由于受到了傳統(tǒng)詩論的影響所致。以下筆者將對(duì)“荊公體”的內(nèi)涵略加考辨。在討論“荊公體”時(shí)，研究者們大都是從嚴(yán)羽的《滄浪詩話·詩體》開始的。嚴(yán)羽在“王荊公體”下自注道：“公絕句最高，其得意處，高出蘇、黃、陳之上，而與唐人尚隔一關(guān)?！痹诖?，嚴(yán)羽并沒有說明“王荊公體”的內(nèi)涵，也并沒有點(diǎn)明“王荊公體”便是指王安石的絕句，而僅僅是羅列出這一詩
3、體而已。莫礪鋒教授以為“王荊公體”一詞首出嚴(yán)羽，似未妥(《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版1994年第1期《論王荊公體》)。因?yàn)樵缭诒彼魏笃冢髟娕芍械暮槠c便已經(jīng)提及“荊公體”了。《老圃集》卷上“七言古”中有《戲用“荊公體”呈黃張二君》一詩，全文為：金華牧羊兒，穩(wěn)坐思悠哉。誰人得似張公子，鞭笞鸞鳳終日相追陪。長夏無所為，壘曲便筑糟丘臺(tái)。古今同一體，吾人甘作心似灰。南方瘴癘地，郁蒸何由開。永日不可暮，渴心歸去生塵埃。人生會(huì)合安可常，如何不飲令心哀。張公子，時(shí)相見，我能拔爾抑塞磊落之奇才。只愿無事常相見，有底忙時(shí)不肯來。王安石改封荊國公是在宋神宗元豐三年九月，就筆者管見，
4、洪芻似乎是宋代最早提及“荊公體”的詩人。這首詩的標(biāo)題是“戲用荊公體”，從洪芻模仿的詩歌文本來看，他所謂的“荊公體”實(shí)際上指的是“集句體”。而他所寫的這首詩，正是一首標(biāo)準(zhǔn)的“集句”詩，也即宋人所謂的“百衲”體。整首詩歌全部是洪芻引用前人的詩句堆積而成，并非自己的原創(chuàng)。茲考如下：首句“金華牧羊兒”，出自李白《古風(fēng)五十九首》中的“金華牧羊兒，乃是紫煙客”。次句“穩(wěn)坐思悠哉”出自杜甫《放船》詩中“江流大自在，坐穩(wěn)興悠哉”，字句稍有不同，或與所見版本有關(guān)。第三句“誰人得似張公子”出自王安石《贈(zèng)張軒民贊善》中的“誰人得似張公子，有底忙時(shí)不肯來”，后句亦為洪芻用為此詩的最
5、后一句。第四句“鞭笞鸞鳳終日相追陪”出自韓愈的《奉酬盧給事云夫四兄曲江荷花行見寄并呈上錢七兄閣老張十八助教》。第五句“長夏無所為”出自杜甫的《課伐木》中的“長夏無所為，客居課奴仆。清晨飯其腹，持斧入白谷”。第六句“壘曲便筑糟丘臺(tái)”出自李白《襄陽歌》中的“此江若變作春酒，壘曲便筑糟丘臺(tái)”。第七句“古今同一體”出自杜甫《狄明府》的“大賢之后竟陵遲，浩蕩古今成一體”。第八句“吾人甘作心似灰”出自杜甫《曲江三章》中的“比屋豪華固難數(shù)，吾人甘作心似灰”。第九句“南方瘴癘地”出自杜甫《夢李白》中的“江南瘴癘地，逐客無消息”。第十句“郁蒸何由開”出自杜甫《夏日嘆》中的“朱
6、光出厚地，郁蒸何由開”。第十一句“永日不可暮”出自杜甫《夏夜嘆》中的“永日不可暮，炎蒸毒我腸”。第十二句“渴心歸去生塵?！背鲎员R仝《訪含羲上人》中的“轆轤無繩井百尺，渴心歸去生塵埃”。第十三句“人生會(huì)合安可常”出自杜甫《湖城東遇孟云卿復(fù)歸劉顥宅宿宴飲散因?yàn)樽砀琛分械摹叭松鷷?huì)合不可常，庭樹雞鳴淚如線”。第十四句“如何不飲令心哀”出自杜甫《蘇端薛復(fù)筵簡薛華醉歌》中的“古人白骨生青苔，如何不飲令心哀”。第十五句“我能拔爾抑塞磊落之奇才”出自杜甫《短歌行》中的“王郎酒酣拔劍斫地歌莫哀，我能拔爾抑塞磊落之奇才”。第十六句“只愿無事常相見”出自杜甫《病后過王倚飲贈(zèng)歌》中
7、的“當(dāng)時(shí)得意況深眷，但使殘年飽吃飯，只愿無事常相見”。最后一句已見上。那么，為什么洪芻把“集句體”稱之為“荊公體”呢？這是因?yàn)?，“集句體”的產(chǎn)生雖然現(xiàn)在仍然眾說不一，或謂起于六朝，或謂起于宋初，但是在宋代，許多學(xué)者卻認(rèn)為，這一獨(dú)特的文學(xué)體式的創(chuàng)始人是王安石。沈括《夢溪筆談》卷十四載：“荊公始為集句詩，多者至百韻，皆集合前人之句，語意對(duì)偶，往往親切過于本詩。后人稍稍有效而為之者?！薄恫虒挿蛟娫挕吩疲骸扒G公晚多喜取前人詩句為集句詩，世皆言此體自公始?！奔词故菍?duì)此稍有異議的，也都承認(rèn)“集句體”是在王安石手中發(fā)揚(yáng)光大，而王安石最工此體。蔡絛《西清詩話》謂：“集句自國
8、初有之，未盛也。至石曼卿，人物開敏，以文為戲，然后大
