資源描述:
《“懷古詠史詩”閱讀賞析指導(dǎo)》由會員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、“懷古詠史詩”閱讀賞析指導(dǎo)“懷古詠史詩”閱讀賞析指導(dǎo)懷古詠史詩——(格調(diào):沉重蒼涼)懷古詠史詩是詩人借所吟詠的古人、往事來表達(dá)自己的感受,抒發(fā)自己的情感的詩歌。欣賞這類詩歌,我們往往要了解的是寫了怎樣的古人、往事,詩人為什么要寫這個古人、這段往事,他在詩中表現(xiàn)出什么態(tài)度,這種態(tài)度又是運(yùn)用什么方法來表達(dá)的。主題分類:①總結(jié)歷史教訓(xùn),希望后人以史為鑒。(略)②寄寓仕途坎坷,壯志難酬或懷才不遇的感慨。如:杜牧的《赤壁》、陳子昂的《登幽州臺歌》(此略)③憂國憂民的意識。如:泊秦淮[唐]杜牧煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。鑒賞:唐朝
2、著名詩人杜牧游秦淮,在上聽見歌女唱《玉樹后庭花》,綺艷輕蕩,男女之間互相唱和,歌聲哀傷,是亡國之音。當(dāng)年陳后主長期沉迷于這種萎靡的生活,視國政為兒戲,終于丟了江山。陳朝雖亡,這種靡靡的音樂卻留傳下來,還在秦淮歌女中傳唱,這使杜牧非常感慨。他的詩說:這些無知歌女連亡國恨都不懂,還唱這種亡國之音!其實(shí)這是借題發(fā)揮,他譏諷的實(shí)際是晚唐政治:群臣們又沉湎于酒色,快步陳后主的后塵了。秦淮一隅,寄托如此深沉的興亡感,④對統(tǒng)治階級的諷諫規(guī)勸,他們不要驕奢淫逸,要勤政愛民,寬刑薄稅。如:賈生[唐]李商隱宣室求賢訪逐臣,賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神!這是
3、一首著名的諷刺詩。賈生:賈誼,西漢著名的政論家,力主改革弊政,提出許多重要政治主張,但卻遭讒被貶,一生抑郁不得志。詩的前兩句,是欲抑故揚(yáng),漢文帝名為求賢,而無求賢之實(shí)。后兩句以“不問蒼生問鬼神”的事實(shí),鞭撻文帝不重視人才,感嘆賈誼滿腹才學(xué)卻不被重用,只是為了滿足文帝的好奇心。全詩顯然寄寓著不能施展抱負(fù)的哀嘆,感慨深沉。(注意:有些詩歌的主旨可能兼論其他分類,即主旨并不單一)⑤表達(dá)世事無常,今非昔比,富貴不在的感慨。如:烏衣巷[唐]劉禹錫朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。鑒賞:當(dāng)然生活中,即使是壽命極長的燕子也不可能是#fro
4、m本文來自學(xué)優(yōu)網(wǎng).gkstk.end#四百年前“王謝堂前”的老燕。但是抓住了燕子作為候鳥有棲息舊巢的特點(diǎn),這就足以喚起讀者的想象,暗示出烏衣巷昔日的繁榮,起到了突出今昔對比的作用。常用手法:①借古諷今②對比襯托等主要意象:六朝、金陵、赤壁、后庭花(后庭曲)等,以歷史人物、地點(diǎn)(名勝古跡)或時(shí)間為主。寫懷古詩最多的詩人:杜甫、劉禹錫、李商隱、杜牧、溫庭筠等。懷古詠史詩內(nèi)容小結(jié):1.登高游古,發(fā)昔盛今衰、時(shí)空流轉(zhuǎn)、世事無常之嘆——傷世。2.懷古傷己,抒志士壯志難酬之幽思——傷己。3.托古諷今曲意諷諫,起憂憤諷喻之勸——傷今(傷時(shí))。這是常見的幾種內(nèi)容主題,當(dāng)
5、然也有評論古人、描寫戰(zhàn)場、抒寫個人見解等等。練習(xí)請賞析杜牧的《題烏江亭》:勝敗兵家事不期,包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊,卷土重來未可知。要求:1.簡單描述詩歌的前兩句所敘述的事情。2.說說這首詩和上面說選杜牧的哪首詩的風(fēng)格最接近?3.賞析詩歌的后兩句,并體會蘊(yùn)含其中的的思想感情。(可和下面兩首進(jìn)行比較)相關(guān)鏈接王安石:《題烏江亭》:有戰(zhàn)疲勞壯士哀,中原一敗勢難回。江東子弟今雖在,肯為君王卷土來?李清照:《夏日絕句》:生當(dāng)做人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過江東。參考答案:古詩閱讀《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》載:項(xiàng)羽兵敗,烏江亭長備好船勸他渡江回江東再圖發(fā)展,他
6、覺得無顏見江東父老,乃自刎于江邊。此詩與前選《赤壁》詩一樣,議論戰(zhàn)爭成敗之理,提出自己對歷史上已有結(jié)局的戰(zhàn)爭的假設(shè)性推想。首句言勝敗乃兵家常事。次句批評項(xiàng)羽胸襟不夠?qū)拸V,缺乏大將氣度。三四句設(shè)想項(xiàng)羽假如回江東重整旗鼓,說不定就可以卷土重來。這句有對項(xiàng)羽負(fù)氣自刎的惋惜,但主要的意思卻是批評他不善于把握機(jī)遇,不善于聽取別人的建議,不善于得人、用人。司馬遷曾以史家眼光批評項(xiàng)羽“天亡我,非戰(zhàn)之罪”的執(zhí)迷不悟。杜牧則以兵家的眼光論成敗由人之理。二人都注重人事,但司馬遷是總結(jié)已然之教訓(xùn),強(qiáng)調(diào)其必?cái)≈?;杜牧則是假想未然之機(jī)會,強(qiáng)調(diào)兵家須有遠(yuǎn)見卓識和不屈不撓的意志。