2019年高考議論文的10種論證方法(已傳文庫)

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1、word資料下載可編輯高考議論文常用的10種論證方法:分析論據(jù)，學(xué)會講“理”?！撊缥鲂?，貴能破理素材是文章的血肉，素材運用得當(dāng)才能讓議論文中心明確、內(nèi)容充實。而分析說理是議論文的基本特征，理性地展示自我是對寫作的基本要求。議論文寫作在立意和論點非常明確、論據(jù)選擇非常精當(dāng)?shù)那疤嵯?，如何巧妙地分析說理顯得尤為重要.論如析薪，貴能破理”（劉勰《文心雕龍·論說》），掌握常見分析論據(jù)的方法，就能提高議論文說理能力。(一)因果論證【示例】有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)作出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命

2、運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運動用品風(fēng)靡中國的體育用品市場，那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天?！驹u析】作者運用貝多芬、司馬遷和李寧之例，考慮了古今中外，素材具有代表性，也有

3、力地說服了“磨難能夠歷練人生”的中心；運用探因分析法，揭示了他們成就人生的原因：面對磨難，卻不向命運低頭。(二)正反對比論證【示例】沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣?！睙o欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣

4、?！驹u析】本段的中心是“沉穩(wěn)從無欲而來”。作者以如來佛祖、諸葛孔明和霸王項羽為例，形成了鮮明的對比，正面肯定“無私欲”對沉穩(wěn)性格的作用，反面批駁“有私欲”造成的嚴重后果，中心突出，無可辯駁。(三)假設(shè)論證【示例】縮小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨。“甫昔少年日，早充觀國賓”。身懷濟世之心的杜甫，命途多舛，顛沛一生，但他始終以仁圣襟懷觀人視物，將挫敗與坎坷當(dāng)做人生的歷練，即使在憂郁的深淵中仍不懈追求，終于以字字句句飽含生命力的詩作，成為唐詩這一宏麗壯偉的瓊宇中巨實的一柱棟梁，享有“詩圣”的稱譽。假如杜甫在那個時局紛亂的年代不堪命運的捉弄而隨波逐流，假如他無

5、法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假如他無法承擔(dān)失意、離索的痛楚而放棄了“治國平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“詩史”之作而震古爍今？正是那份對痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了“月白清風(fēng)一草堂”的曠達，成就了他的璀璨人生！【評析】第一段，在分論點總領(lǐng)之后，陳述了杜甫的人生態(tài)度及成就，其間融入了簡單的原因分析，可以說夾“敘”夾“議”。但說理是否可再深入一點，再透徹一些呢？細讀語段，發(fā)現(xiàn)它是從事例的正面陳述的，那么，我們不妨從事例的反面進行假設(shè)。添加語段從事例的反面“杜甫無法正視人生痛苦”進行假設(shè)，從而推出杜甫不可能吟出“詩史”之作的結(jié)論

6、。這就從反面證明了“縮小痛苦，百折不撓”對于“璀璨人生”的重要性，深化了說理。專業(yè)技術(shù)資料word資料下載可編輯(四)歸納論證【示例】“虎父犬子”的現(xiàn)象，在歷史上數(shù)不勝數(shù)。蜀主劉備，一代英豪，兒子劉禪卻是“扶不起的阿斗”；名將周瑜，足智多謀，兒子周胤卻荒淫自恣、終遭流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四個兒子卻無一成器；名相寇準，智慧過人，子孫卻驕奢淫逸，淪為庶人……這些“犬子”們，躺在父輩功勛的溫床上，自我放縱，不思進取。他們不懂得，只有自立自強，才能創(chuàng)造屬于自己的人生。無論出身如何，我們都要靠自己編織未來。【評析】本段的中心論點是“自立自強”。作者先列舉

7、了歷史當(dāng)中的眾多“虎父”之“犬子”的種種表現(xiàn)，通過歸納概括，得出了他們的共性是“躺在父輩功勛的溫床上，自我放縱，不思進取”，從而呼吁“自立自強”“靠自己編織未來”。(五)引用論證【示例】文藝復(fù)興時，資產(chǎn)階級為反封建求民主，從古希臘文學(xué)典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說：“我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當(dāng)下，肩負我的責(zé)任，將人文主義延展于今。”的確，各個時期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個，卻不能脫離我們的時代，但文化責(zé)任感卻讓人甘愿在這時代開辟人類精神新天地。古往今來，是時代造就了人，造就了文化，或是人與文化創(chuàng)造了時代，我們不

8、得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時期，卻因活在當(dāng)下而一味埋怨，這終使這一