關(guān)于魏晉南北朝時(shí)期耕籍（藉）禮的特征與功能

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1、關(guān)于魏晉南北朝時(shí)期耕籍（藉）禮的特征與功能　　[關(guān)鍵詞]耕籍禮;籍田;魏晉南北朝　　[論文內(nèi)容提要]耕籍(藉)禮作為一種重要的禮儀,在魏晉南北朝時(shí)期顯示出新的特點(diǎn)｡如西晉武帝耕籍用牛､南朝劉宋文帝恢復(fù)州郡地方耕籍禮､南齊武帝確定耕籍用亥日､梁武帝設(shè)立親耕臺(tái)等等｡北朝的耕籍禮始于北魏道武帝拓跋罵,對(duì)先農(nóng)的祭祀規(guī)格經(jīng)歷了從少牢到太牢的轉(zhuǎn)變｡魏晉南北朝耕籍禮的功能則表現(xiàn)在重農(nóng)崇祀､弘揚(yáng)孝道,以及強(qiáng)化等級(jí)和樹(shù)立正統(tǒng)姿態(tài)等方面｡　　　　中

2、國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè),農(nóng)業(yè)在上有著非常重要的作用,它不僅關(guān)系到民生,還關(guān)系到的穩(wěn)定､國(guó)家的強(qiáng)弱､戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)等國(guó)家大計(jì)｡田地是農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ),籍田和耕籍之禮就是重農(nóng)思想的體現(xiàn)之一｡魏晉南北朝時(shí)期,耕籍禮一直在斷斷續(xù)續(xù)地實(shí)行,表現(xiàn)出一定的特征和功能｡　　　　一､魏晉南北朝耕籍之禮的演變和特征　　　　耕籍禮(又稱(chēng)籍田禮､籍禮､親耕､躬籍､東耕､千畝之制等)原是周天子于孟春之時(shí)率群臣在籍田上舉行的耕作

3、勸農(nóng)的儀式｡“籍田”又稱(chēng)“眖田”､“藉田”､“帝籍”､“千畝”､“王籍”等,是中國(guó)古代帝王專(zhuān)辟出來(lái)一塊的田地,所產(chǎn)主要用于祭祀｡耕籍之禮肇始于周代,在兩漢繼續(xù)沿用,至魏晉南北朝時(shí)期,耕籍禮雖時(shí)斷時(shí)續(xù),卻一直在實(shí)行｡《左傳•國(guó)語(yǔ)》記載周代的耕籍禮比較詳細(xì),《禮記•月令》亦載:“乃擇元辰,天子親載耒耜,措之于參保介之御間,帥三公､九卿､諸侯､大夫躬耕帝藉,天子三推｡三

4、公五推,卿､諸侯九推｡”[1]漢代至文帝始行耕籍禮,魏晉南朝的耕籍之禮繼西漢文帝后,又有幾次大的調(diào)整｡第一次是西晉武帝,第二次是劉宋文帝,第三次是梁朝武帝｡北魏的耕籍禮異于南朝,北齊耕籍禮已經(jīng)與南朝相近｡魏晉南北朝耕籍禮的演變和特征可概述如下:　　帝王親耕是重農(nóng)姿態(tài)的顯示,耕籍禮往往同親蠶禮相結(jié)合,帝王耕籍,王后親蠶｡耕籍和親蠶之禮反映了中國(guó)古代男耕女織的特征｡北魏宣武帝詔曰:“民本農(nóng)桑,國(guó)重蠶籍,粢盛所憑,冕織攸寄｡”[21]

5、耕籍禮是中國(guó)古代文明在禮儀上的體現(xiàn)｡　　(二)重視宗廟祭祀,弘揚(yáng)孝道,后代和百姓｡　　由于籍田上的農(nóng)產(chǎn)品重要供祭祀之用,通過(guò)耕籍之禮的實(shí)行,統(tǒng)治者意在表達(dá)對(duì)宗廟的重視,對(duì)祖先孝道的弘揚(yáng)｡西晉車(chē)騎司馬傅咸表曰:“天子尊事郊廟,故冕而躬耕｡躬耕也者,所以重孝享之粢盛｡”[22]此外,耕籍禮也具有其它教化的作用｡宋武帝“微時(shí)躬耕于丹徒,及受命,耨耜之具頗有存者,皆命藏之,以留于后｡”宋文帝從中受到了教育,他在實(shí)行耕籍前下詔說(shuō):“今修千畝之制,當(dāng)與群

6、公卿士,躬稼穡之艱難,以帥先天下｡”[23]　　躬耕不僅使皇帝了解到稼穡的艱難,更加愛(ài)惜民力｡從更寬廣的角度來(lái)看,躬耕本身就是一種良好的品質(zhì),一些士大夫的躬耕體現(xiàn)了孝敬父母､和睦鄉(xiāng)鄰､自食其力､澹泊明志等優(yōu)良的品質(zhì)｡躬耕和讀書(shū)相結(jié)合,代表著勤勞務(wù)實(shí)､自強(qiáng)上進(jìn)的優(yōu)良品德,因而也受到統(tǒng)治者的認(rèn)同｡此類(lèi)例子較多,如諸葛亮在出仕前“躬耕隴畝”､“澹泊明志”,為后人樂(lè)道｡晉代的魏詠之“家世貧素,而躬耕為事,好學(xué)

7、不倦｡”[24]北周薛羛“羛早喪父,家貧,躬耕以養(yǎng)祖母,有暇則覽文籍｡”[25]帝王的親耕,就是對(duì)這種優(yōu)良品質(zhì)的肯定,有利于的教化｡　　(三)耕籍禮的目的——樹(shù)立權(quán)威､強(qiáng)化等級(jí)､割據(jù)稱(chēng)雄｡　　通過(guò)耕籍可以樹(shù)立天子的威嚴(yán),耕籍禮是很隆重的禮儀,參與的人數(shù)眾多,包括皇帝､公卿､大臣以及大司農(nóng)､籍田令等同農(nóng)業(yè)有關(guān)的官吏｡同時(shí)還有眾多要把田地耕完的庶人以及大量的圍觀群眾｡人數(shù)多,其影響就大

8、5377;另外,耕籍儀式復(fù)雜,持續(xù)時(shí)間長(zhǎng),往往從耕籍前一年的臘月就開(kāi)始卜日期,到立春前九日,耕籍禮才進(jìn)入實(shí)質(zhì)操作階段｡在皇帝去往籍田的路上,車(chē)馬隨從浩浩蕩蕩,皇帝的威嚴(yán)盡顯