信息時代與思維方式變革

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1、信息時代與思維方式變革《中國科技信息》雜志1997年第16期上發(fā)表了中國科技信息研究所陳穎健先生的一篇文章，題目是《打破現(xiàn)狀思維的概念引入》（以下凡引該文皆不另行注明出處）介紹了一種新的思維方式。這種思維方式就是“打破現(xiàn)狀的思維方式，其核心概念是“概念引入”與“概念工程學(xué)”?！按蚱片F(xiàn)狀思維”的關(guān)鍵是引入新概念。新概念當(dāng)然不是現(xiàn)成的、原來就有的概念，而是人們創(chuàng)造出來的符合產(chǎn)品、生產(chǎn)方式和營銷系統(tǒng)所需要的概念。為了創(chuàng)造出產(chǎn)業(yè)和市場需要的新概念，就形成了一門新學(xué)問，這就是研究概念工程學(xué)?！按蚱片F(xiàn)狀思維”與笛卡爾思維是相互對立的。笛卡爾思維的基本

2、原則是要素還原主義，它包含三條基本假定：1.所有事物都可以分解、還原為要素；2.將所有要素加到一起，便得到事物的整體；3.如果解決了各個要素的問題，就相當(dāng)于解決了整體的問題。我們對這種笛卡爾式的思維方式并不陌生，我曾把這種思維方式稱作“構(gòu)成論”思維方式并作了分析批判。（金吾倫：《生成哲學(xué)導(dǎo)論》，載《自然哲學(xué)》第一輯，科學(xué)出版社，1994）笛卡爾式的思維方式是工業(yè)時代，尤其是機械論時代的產(chǎn)物，今天已經(jīng)不能完全適用了。有人還繼續(xù)把一些舊思維方式奉為圭臬。這實在是我們時代的悲劇。我們正在邁向一個全新的時代：信息時代。我們的思維方式應(yīng)適應(yīng)時代變革

3、的要求有一個全新的變化。許多人都在孜孜探求這種新的思維方式，以及用什么樣的概念來清晰正確地表達這種思維方式。托夫勒認為，“我們正在經(jīng)歷的震撼性的變遷不是混亂不堪或偶發(fā)無序的，事實上，它們形成了一個明顯的，清晰可辨的模式。而且，我們的觀點還認為，這些變遷是累積性的__他們?nèi)辗e月累，直至形成我們生活、工作、休閑和思維的巨變?！蓖蟹蚶諏⑦@種新的思維方式稱為“浪潮前鋒分析”。他指出，“按照這一分析方法，它們并不是互不關(guān)聯(lián)的偶發(fā)事件，而是以一定速度前進的一次浪潮變遷。（托夫勒：《創(chuàng)造一個新的文明》，4-6頁，上海三聯(lián)書店，1996）如果說，托夫勒對

4、新思維方式的概括尚失之籠統(tǒng)，那么，用“打破現(xiàn)狀思維”來概括新思維方式之特點就具體深入得多了。陳文介紹說，“打破現(xiàn)狀思維”是作為笛卡爾思維的對立命題而提出來的。與“從事物的分析開始”的笛卡爾思維不同，打破現(xiàn)狀思維則主張“從整體看事物”。“打破現(xiàn)狀思維”的基礎(chǔ)是以下七項原則：1.獨特性原則：每個問題都具有獨特性，并需要一個具有獨特的解決方案；2.“展開目的”原則：擴展并將注意力集中在目的上，有助于排除問題的非本質(zhì)方面；3.追求“應(yīng)有狀況”原則：具有目標(biāo)解決方案，能夠為近期解決方案指明方向，并能向近期方案中注入較大的目的；4.系統(tǒng)思維原則：每個

5、問題都是較大問題系統(tǒng)的一部分，解決一個問題不可避免地導(dǎo)致另一個問題。擁有一個關(guān)于什么樣的要素和尺度構(gòu)成解決方案的明確框架，能夠確保解決方案的可使用性和實現(xiàn)。2.收集必要信息的原則：過多地收集數(shù)據(jù)也許會產(chǎn)生問題領(lǐng)域的專家，但是，知道過多的數(shù)據(jù)會妨礙發(fā)現(xiàn)某些極好的替代方案。（這里強調(diào)“必要的信息”，收集過多的、不必要的信息就會形成信息垃圾__金注）3.參與、介入原則：將來貫徹和使用解決方案的人，應(yīng)始終密切地參與到解決方案的開展過程中來；7.繼續(xù)變革的原則：保持解決方案生命力的唯一辦法是，在解決方案中加入一個不斷變革的計劃，然后對其進行控制。因

6、此，一系列打破現(xiàn)狀的解決方案將成為通向美好未來的橋梁。如前所述，“打破現(xiàn)狀思維”的核心是創(chuàng)造新概念，這正是概念工程學(xué)的任務(wù)。“概念工程學(xué)與現(xiàn)存的、研宄對象明確的工程學(xué)不同，它從‘無’至IJ‘有’，創(chuàng)造新對象。”為了創(chuàng)造新概念，需要確定新的著眼點（目的），同時提出新的價值觀，決定新的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價尺度，也就是要從轉(zhuǎn)變思維方式、設(shè)計方式開始。打破現(xiàn)狀的概念創(chuàng)造是從創(chuàng)造新框架新著眼點目的開始的。而這樣的創(chuàng)造只能從“無”中生成出“有”來。從這種意義上，是與我一貫主張的“生成論”不謀而合的。不過，生成論不只是著眼于概念生成。打破現(xiàn)狀思維主要表現(xiàn)于研

7、宄開發(fā)領(lǐng)域中的思維方式但它仍然具有普遍意義。它采用重視整體、綜合及相互關(guān)聯(lián)的“系統(tǒng)”觀點，從考察事物的本質(zhì)出發(fā)進行思維?！跋到y(tǒng)具有自身的目的性，整體性和相容性，因此，‘目的’是事物的本質(zhì)，對概念創(chuàng)造來說重要的是從目的著手，不斷地追求目的；從系統(tǒng)的整體性和相容性出發(fā)，尋問目的之目的是達到全體、達到本質(zhì)的途徑?！钡芽柺剿季S在研宄開發(fā)方面具有以下五個特占.J\?1.以過去的經(jīng)驗和現(xiàn)狀為基礎(chǔ)進行思考，即：在過去的延長線上創(chuàng)造概念；2.以現(xiàn)狀分析為主，將問題分解，這樣做容易犯“分析麻痹癥”；3.從因果關(guān)系主面尋找問題點，追溯到過去，創(chuàng)造對策型

8、概念;4.使用從過去推測未來的“推進式思維”方式；1.解決部分問題。陳穎健文章強調(diào)，事實上，“未來不存在于過去的延長線”上。今天，我們正在逐步進入用笛卡爾思維方式不能進行概念創(chuàng)造的時代。這正是