《錢學(xué)森的遺產(chǎn)》閱讀理解及答案

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1、《錢學(xué)森的遺產(chǎn)》閱讀理解及答案《錢學(xué)森的遺產(chǎn)》閱讀理解及答案作為科學(xué)家的錢學(xué)森已然殞世，但是，在歷史的天空中，錢學(xué)森必將是中國科學(xué)技術(shù)史上的一顆明星--就像那顆距離地球大約2.23億公里的“錢學(xué)森星”一樣，長久閃耀在蒼穹。在中國，錢學(xué)森身體力行地詮釋了什么是科學(xué)家，什么是科學(xué)精神，那就是對這個(gè)世界永遠(yuǎn)充滿好奇與探索，不為自己設(shè)置任何禁區(qū)。錢學(xué)森身后留下了一筆豐厚的精神遺產(chǎn)，而只有完整全面地理解錢學(xué)森，才能體味他對中國的真正價(jià)值。他所創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的航天事業(yè)，讓他的祖國能夠發(fā)射導(dǎo)彈，把衛(wèi)星送上天，從一個(gè)處在冷戰(zhàn)時(shí)代的落后國家，到迅速擁有了強(qiáng)大防御能力--對一個(gè)國

2、家和民族的發(fā)展大計(jì)來說，錢學(xué)森的功績似乎如何解讀都不為過。這位中國的“導(dǎo)彈之父”不僅是一名技術(shù)專家，還被認(rèn)為是一位文、理、工結(jié)合型的科學(xué)家。1950年以后，他在美國麥卡錫運(yùn)動(dòng)泛濫成災(zāi)，自己受到無端指控，行動(dòng)自由受到美國移民局的限制和聯(lián)邦調(diào)查局特務(wù)的監(jiān)視，而且被吊銷了國防部的通行證，無法再繼續(xù)參與機(jī)密軍事科技研究的情況下，為了轉(zhuǎn)移美方的注意力，及時(shí)調(diào)整心態(tài)，進(jìn)入一個(gè)新的理論領(lǐng)域，并最終創(chuàng)建了“工程控制論”。在他回國之后，“工程控制論”在國內(nèi)形成為健全的人才培養(yǎng)、理論研究和工程應(yīng)用體系，為中國現(xiàn)代高科技事業(yè)的迅速發(fā)展提供了科學(xué)支持。20世紀(jì)80年代初，他把對工

3、程控制論的理論探索和組織指揮“兩彈一星”等重大科研工程的實(shí)踐相結(jié)合，提出了由系統(tǒng)工程、系統(tǒng)學(xué)、開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)等理論組成的“系統(tǒng)科學(xué)”思想。至此，這位備受尊崇的科學(xué)家似乎找到了解讀科學(xué)問題的萬能鑰匙，他快速地掙脫了“導(dǎo)彈軌跡”的束縛，沿著“馬克思主義哲學(xué)”和“系統(tǒng)科學(xué)理論”的路線，開始了一場對不同領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)問題的全面解讀。錢學(xué)森開始審視中醫(yī)，他寫道“我并不是一個(gè)中醫(yī)，但我認(rèn)為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是個(gè)珍寶，因?yàn)樗菐浊陮?shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，分量很重。更重要的是：中醫(yī)理論包含了許多系統(tǒng)論的思想，而這是西醫(yī)的嚴(yán)重缺點(diǎn)。所以中醫(yī)的現(xiàn)代化是醫(yī)學(xué)發(fā)展的正道，而且最終會引起科學(xué)技術(shù)

4、體系的改造--科學(xué)革命。”他同時(shí)又認(rèn)為：中醫(yī)理論是事實(shí)和臆想以及猜測的混合，是經(jīng)典意義的自然哲學(xué)，不能說是現(xiàn)代意義上的科學(xué)?；蛘哒f，中醫(yī)是“前科學(xué)”，即尚待進(jìn)入科學(xué)技術(shù)體系的知識。他甚至在1981年《自然雜志》第4卷第7期題為《開展人體科學(xué)的基礎(chǔ)研究》一文中提出：氣功、中醫(yī)理論和人體特異功能孕育著人體科學(xué)最根本的道理，不是神秘的，而是同現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)最前沿的發(fā)展密切相關(guān)的，因而它們本身就是科學(xué)技術(shù)的重大研究課題。1958年3月1日，錢學(xué)森在《人民日報(bào)》上發(fā)表了一篇題為《不到園林，怎知春色如許--談園林學(xué)》的文章，此文被視為錢學(xué)森對建筑與城市研究的肇始。及至2

5、0世紀(jì)90年代初，錢學(xué)森公開提出：要發(fā)揚(yáng)中國園林建筑，特別是皇帝的大規(guī)模園林，如頤和園、承德避暑山莊等，把整個(gè)城市建成一座大型園林，錢稱之為“山水城市”。在錢學(xué)森的倡議下，1993年2月27日在北京召開了“山水城市座談會”，錢學(xué)森在為此次大會寄來的書面發(fā)言《社會主義中國應(yīng)該建山水城市》中說“山水城市的設(shè)想是中外文化的有機(jī)結(jié)合。是城市園林與城市森林的結(jié)合。山水城市不該是21世紀(jì)的社會主義中國城市構(gòu)筑的模型嗎？”錢學(xué)森的“系統(tǒng)科學(xué)觀”總能被應(yīng)用到不同領(lǐng)域而推出新的理論。比如，他和年輕學(xué)者張沁文于1980年提出了農(nóng)業(yè)系統(tǒng)工程理論，用以分析我國農(nóng)業(yè)發(fā)展存在的問題和

6、解決對策。[:學(xué)?？?。網(wǎng)]功成名就的錢學(xué)森著迷于以他從航天技術(shù)的實(shí)踐中提煉出來的系統(tǒng)科學(xué)的方法，去解讀社會和自然科學(xué)領(lǐng)域形形色色的問題。在這個(gè)永遠(yuǎn)對世界充滿好奇心和探索精神的科學(xué)家眼#from本文來自學(xué)優(yōu)網(wǎng).gkstk.end#里，科學(xué)無禁區(qū)，思想無禁區(qū)。盡管讓他的同胞最為他自豪的，還是他那些最為“宏大”的作品--震天動(dòng)地的導(dǎo)彈、劃過蒼穹的衛(wèi)星，但理解錢學(xué)森，僅有這些是不夠的。斗轉(zhuǎn)星移，歲月不居，錢老走完了他的近百年人生長途，離我們遠(yuǎn)去了。但他在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星。他留給我們的精神財(cái)富，值得整個(gè)民族永遠(yuǎn)珍惜，我們只有完整全面地理解錢學(xué)森

7、，才能真正體味他對中國的重要價(jià)值。（1）下列對本文的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（）A．錢學(xué)森的“工程控制論”在國內(nèi)形成為健全的人才培養(yǎng)、理論研究和工程應(yīng)用體系，為中國現(xiàn)代高科技事業(yè)的迅速發(fā)展提供了科學(xué)支持。B．錢學(xué)森而認(rèn)為中醫(yī)的現(xiàn)代化是醫(yī)學(xué)發(fā)展的正道，而且最終會引起科學(xué)技術(shù)體系的改造--科學(xué)革命。C．這位備受尊崇的科學(xué)家終于找到了解讀科學(xué)問題的萬能鑰匙--“馬克思主義哲學(xué)”和“系統(tǒng)科學(xué)理論”。D．在這個(gè)永遠(yuǎn)對世界充滿好奇心和探索精神的科學(xué)家眼里，科學(xué)無禁區(qū)，思想無禁區(qū)。他認(rèn)為中醫(yī)理論是事實(shí)和臆想以及猜測的混合，是經(jīng)典意義的自然哲學(xué)，也可以說是現(xiàn)代意

8、義上的科學(xué)。E．氣功、中醫(yī)理論和人體特異功能孕育著人體科學(xué)最根本的