克爾凱郭爾哲學

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1、克爾凱郭爾哲學一、生平與著作索倫·克爾凱郭爾（1813年5月5日—1855年11月11日），丹麥哲學家！克爾凱郭爾的父親出生貧寒，后白手興家成為城中暴發(fā)戶，并與富豪之女結婚，擠身哥本哈根的上流社會。后來其妻去世，克爾凱郭爾之父另娶家中女傭為妻，并在老年得幼子索倫·基爾克果?？藸杽P郭爾自少生活富裕，有先天生理缺陷（駝背跛足），體弱多病。還因自己的身世異于常人，種種因素造成基爾克果憂郁的性格。他從小就染上了憂郁癥，以為自己有原罪，自己死了之后會下地獄，因此他整個的生活都是悲觀的。由于父親的原因，他以為上帝將給他們家庭以懲罰，他斷定上帝一定會讓他

2、死在父親前頭，死在34歲之前——那是耶穌的有生之年。因此他把出版于1846年的《〈哲學片斷〉一書的最后的非學術性附言》當作自己“最后的”著作而傾注了全部心血。他本打算就此擱筆，隱退到鄉(xiāng)村里當一個牧師了此一生。結果卻出乎他自己的預料多活了9年，而且又重新拿起了筆，原因是他同報刊發(fā)生沖突，進行了一場論戰(zhàn)，即所謂“《海盜報》事件”，這對他的晚年生活起了相當大的影響。克爾凱郭爾一生沒有謀求任何職業(yè)，靠巨額遺產(chǎn)生活。作品：《人生道路上的各個階段》、《非此則彼》、《不同精神的啟發(fā)性談話》。二、存在論克爾凱郭爾寫道：“如果黑格爾寫完了他的全部邏輯，并且說

3、這僅僅是一種思想實驗，那么，他無疑是最偉大的思想家。但現(xiàn)在，他只是一個滑稽演員。”使黑格爾顯得滑稽的是，這位偉大的哲學家試圖在他的思想體系中捕獲全部實在，但是，在這一過程中，卻丟失了最重要的要素即存在。存在，意味著一個奮斗著、考慮不同可能性、做出選擇、做出決定的個體。我們的思想應該處理我們自己的個處境以及我們必須做出的重大決定。黑格爾讓人生活在幻影之中，用邏輯代替真實的存在，用實在的概念代替實在本身，從而從類的角度說明人，忽略了真實的個體的人的存在。他把關注的焦點從具體個人轉(zhuǎn)移到普遍概念。他要求個體去思想而不是去存在一一去思考絕對思想而不是

4、做決定。克爾凱郭爾對理性知識的批評是非常嚴厲的。他厭惡古希臘思想中對理性的強調(diào)，指責這種精神充斥了后來的哲學和基督教神學。古希臘人高度重視敬重數(shù)學，這一點對古希臘思想哲學影響很大。他不反對數(shù)學和科學的恰當運用，但是他拒絕承認科學所特有的思想類型可以成功應用于理解人類本性。數(shù)學和科學中沒有人類個體的位置，它的價值僅僅是針對一般和共相的。但任何活生生的存在都只能是人的個體存在，單個人的存在。即使在我們獲得知識的時候，我們?nèi)匀惶幱诓坏貌蛔鰶Q定的困境。生活（每一個人的生活）與這種一般的或普遍的問題形成鮮明對照，它對我們提出要求，在這些重大時刻，抽象

5、思想沒有幫助?？藸杽P郭爾從《圣經(jīng)》中關于亞伯拉罕的故事看到了典型的人類境況，是否服從上帝的意志?什么知識能夠幫助亞伯拉罕做出決定?生命中最痛苦的時刻是個人的，在這里我們意識到我們自己是一個主體，理性思想模糊甚至否定這種主觀因素，因為它只考慮我們的客觀特性一一那些所有人都共同具有的特性。但是，主觀性是構成我們獨一無二存在的東西。因此，理性的、數(shù)學的和科學的思想不能提供關于我們的個體自我的全部真理。智力的培養(yǎng)并不是生活中唯一重要的事情，更為重要的是人格的發(fā)展和成熟。也許，我們會投身于人群之中，來為生命找到某種意義。克爾凱郭爾反對把人歸結為類或者

6、人群，因為這種歸類的結果，使得個人淹沒在類或者人群中，喪失了人自身。"人群在概念上是非本真的狀態(tài)，因為事實是，它使個體完全不知悔過和不負責任，或者至少通過把個體降低為零星的碎片來弱化他的責任感?！霸谌巳褐兄粫趸覀兊淖晕?，從而毀壞我們的本性?？藸杽P郭爾認為，真正的解決是把我們與上帝聯(lián)系起來，而不是與人群聯(lián)系起來。把我們的方向轉(zhuǎn)向上帝，常常是一個困難的過程，其以“生命歷程的三階段‘來描述這一過程。第一階段：審美階段。在這一階段，我根據(jù)我的本能沖動和情感行事。停留在感性的生活水平上，受感覺、沖動和感情的支配，全部活動的動機就是享樂。這一階段，

7、不知道任何普遍道德標準，沒有明確的宗教信仰，主要動機就是想要享受最豐富多樣的感官快樂。這時人停留在生活的感性的表面，人生若匆匆而過的旅行家，飽食終日，享受一切，無限地追求自己的欲望。我的生活除了自己的趣味以外再不受其他原則的限制。這個階段，此時此刻就是一切。但此時此刻都是真的，意味著沒有東西是真的，都是虛無。在這一階段，我有意識地選擇做一個感性的人。在生活中，我們會發(fā)現(xiàn)我們正生活在感性的“洞穴”中，在這一階段的生命不能達到真實的存在。這種焦慮和虛無會導致人思考人生的選擇，從而進入下一個階段。第二個階段：倫理階段。審美階段的人沒有普遍的標準，

8、只有他們自己的趣味，倫理的人則認識并接受理性所制定的行為準則。作為一個倫理的人，我接受道德責任對我的生活所施加的限制。例如，在對待性的態(tài)度上，二者就不同。在任何地方，只要有性吸引