簡析從日本現(xiàn)代文學與陶藝論中國陶藝的發(fā)展

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1、簡析從日本現(xiàn)代文學與陶藝論中國陶藝的發(fā)展近年來，日本的陶藝制品勢如破竹地進入中國市場，不僅在日常生活用品領(lǐng)域讓中國百姓應(yīng)接不暇，更是給一直以陶瓷鼻祖自居的中國帶來文化方面的沖擊。從高端化到平民化、細陶制品到粗陶制品，日本陶藝無論是在藝術(shù)審美上，還是在日常實用功能上，都占據(jù)著領(lǐng)先位置?，F(xiàn)代中國制陶藝術(shù)不僅需要研究和傳承古代輝煌和精湛的技藝，更需要保持警惕并注重創(chuàng)新。中國陶藝主流地位喪失，除了科技、政治、經(jīng)濟等方面的原因，在對比中日現(xiàn)當代文學的研究中，人們可以發(fā)現(xiàn)文學作為傳承和傳播文化的重要媒介，是影響兩國陶藝不同發(fā)展的重要原因之一?！　∫?、中日陶瓷藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀對比　　幾年前，在中國大陸的沃爾瑪

2、、歐尚、大潤發(fā)等大型超市里，碗碟類用具展臺上主要展出的是中國本土制造的瓷器。而最近兩年，日本陶藝制品的展示面積在不斷增加，且日產(chǎn)陶瓷的價格有時是中國的3至4倍，卻依舊受到眾多國人的喜愛。包括筆者在內(nèi)，消費者多會被日產(chǎn)陶瓷的絢麗多姿、古樸大方或自然典雅等風格和造型所吸引。相比于中國生產(chǎn)的傳統(tǒng)陶藝制品，日本的陶藝制品似乎更符合現(xiàn)代消費者的審美及消費需求。　　國際市場上，中國陶瓷的銷售則更不樂觀，中央民族大學的碩士研究生侯弘直言，他在北美陶瓷市場幾乎找不到中國產(chǎn)的日用瓷，反而有很多顧客購買高質(zhì)量的日產(chǎn)陶瓷。而相比日產(chǎn)瓷器的精美和高檔，北美市場上的國瓷則多是國內(nèi)常見的老三樣，粗瓷大碗，形狀不一、印花

3、模糊，的確不招人愛。不僅如此，在其他歐美國家，日產(chǎn)陶瓷器不論是質(zhì)量、市場還是聲譽，幾乎全面趕超中國產(chǎn)的陶瓷，中國古代陶瓷的美譽幾近要被定格在歷史上?！　鴥?nèi)許多專家、學者從技藝、經(jīng)濟、政治、文化傳統(tǒng)、科學技術(shù)等方面分析了中國陶瓷技藝以及市場衰弱的原因。清華大學美術(shù)學院陶瓷藝術(shù)設(shè)計系教授鄭寧在《日本陶藝》一書中分析日本陶瓷文化的形成的六大因素：一是島國的根基意識、二是自然環(huán)境的依托、三是中國文化的影響、四是傳統(tǒng)美學觀念的延伸、五是民族心理因素的表露、六是獨特文化形式的展現(xiàn)。其中，第四、五、六點的合力作用導致日本的很多陶瓷制作技藝以文化承載的形式出現(xiàn)在很多日本知名作家的筆下，成為一種獨特的文藝結(jié)

4、合現(xiàn)象。筆者在閱讀日本近現(xiàn)代作家的文學作品時發(fā)現(xiàn)，陶藝與傳統(tǒng)的茶藝相結(jié)合，作為日本重要的文化符號被提出并作為一種文化認同被強調(diào)，日本的陶藝以文化承載的方式，在文學的推動下獲得了更深遠的發(fā)展?！　∪毡鹃_始全面學習西方的明治維新可以看作中日兩國陶瓷技藝走上不同的發(fā)展道路的分水嶺。日本的在國力上的領(lǐng)先曾激勵了眾多我國的文人志士為了中華民族之文明開化大聲疾呼，但如陶藝這類相對微小的傳統(tǒng)藝術(shù)門類多被忽略?，F(xiàn)當代中日兩國的主流文學對傳統(tǒng)陶瓷技藝的不同態(tài)度是導致陶藝發(fā)展不同走向的重要原因?！　《⒅腥宅F(xiàn)當代文學對陶藝的不同書寫和作用　　中日兩國現(xiàn)當代文學對各自的陶藝書寫呈現(xiàn)截然不同的狀態(tài)，也對兩國陶藝的發(fā)

5、展產(chǎn)生了不同的作用。日本現(xiàn)當代以來的文學作品與日本民族注重傳統(tǒng)的精神和文化主張一脈相承，并在一些經(jīng)典文學作品中突出了對相關(guān)陶藝的書寫，進一步推進了日本陶藝的普及和發(fā)展。而中國近現(xiàn)代以來的西學之路使很多傳統(tǒng)文化被否定和遺忘，中國現(xiàn)當代文學普遍缺乏對傳統(tǒng)技藝的認同和書寫，不僅沒有認識到中國陶藝發(fā)展面臨的危機，更制約了中國陶藝向更好的方向發(fā)展?！　≈腥战F(xiàn)代文學對陶藝不同書寫的原因主要受到民族文化心理和傳統(tǒng)文化認同的共同作用。獲得諾貝爾文學獎的日本作家川端康成，其小說《千紙鶴》的全篇有著濃厚的日本傳統(tǒng)文化及藝術(shù)氛圍，表達了對日本以茶道為載體的民族文化的認同。小說以茶會開篇，行文的有多次茶會中穿插著

6、大量與日本茶文化有關(guān)的陶藝描寫：菊治喝完茶，欣賞了一下茶碗。這是一只黑色的織部茶碗[桃山時代(1573-1600年)在美農(nóng)地方由古田織部指導所燒制的陶器茶碗，織部茶碗由此得名。]正面的白釉處還是用黑釉描繪了嫩蕨菜的圖案。茶盤里放著兩只筒狀茶碗：一只赤樂與一只黑樂〔指樂氏燒制的赤、黑釉兩種陶茶碗。相傳是長次郎于天正年間(1573-1592年)所創(chuàng)，由豐臣秀吉賜樂氏印，傳至今日〕。此外，志野彩陶母親的口紅等部分，還有大量的關(guān)于志野陶罐的描寫，小說濃墨重彩地描寫陶藝不僅使其情節(jié)逼真可感，而且普及了茶藝文化和陶藝知識，勾起讀者對陶藝的求知欲和認同感。川端康成將自己對本民族文化的認同感深刻地體現(xiàn)在小說

7、里，在發(fā)展和弘揚日本文化的同時也宣傳了日本陶瓷藝術(shù)。　　陶瓷不論是在現(xiàn)代的日本還是中國，在小到喝水吃飯，大到煮酒品茶的日常生活中扮演重要的作用。獲得諾貝爾文學獎的中國作家莫言在其小說《紅高粱》中描寫到的老酒坊，裝酒用的酒壇是最具有代表性的民間陶器用品，他把酒壇子按到甕里，酒咕嘟咕嘟灌進壇。提壇出甕時，壇上的酒滴滴答答落入甕內(nèi)。父親改變了主意，他把壇里的酒倒進甕里。而中國古代精品瓷器走俏的上層路線決定了其不會出