資源描述：
《楚簡(jiǎn)《周易·頤》卦試釋》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、楚簡(jiǎn)《周易·頤》卦試釋馬承源先生主編的《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（三）》已由上海古籍出版社出版[1]。該書(shū)所載《竹書(shū)〈周易〉》，“共58枚簡(jiǎn)，涉及34個(gè)卦內(nèi)容，1806字，是已經(jīng)公布的三批竹簡(jiǎn)中篇幅最大的一篇。它是迄今發(fā)現(xiàn)的最早《周易》文本?！盵2]因此，對(duì)于《周易》研究，其意義不難想見(jiàn)。今以整理者濮茅左先生的釋文和考釋為基礎(chǔ)，談?wù)勛约簩?duì)于釋讀楚簡(jiǎn)《周易·頤》卦的意見(jiàn)。一楚簡(jiǎn)《周易·頤》卦卦辭濮矛左釋文：“按：卦畫(huà)所謂“八”，實(shí)為陰爻“阮元《十三經(jīng)校勘記》：“‘實(shí)’，石經(jīng)、岳本、宋本、古本、足利本同。閩本、明監(jiān)本、毛本作‘食’，非
2、也?！盵5]從楚簡(jiǎn)本和帛書(shū)本皆作“實(shí)”來(lái)看，阮元以閩本、明監(jiān)本、毛本作“食”為“非”，顯然是正確的。二楚簡(jiǎn)初九爻辭濮矛左釋文：“初九：按：““𣁋”，王弼本作“朵”，帛書(shū)本作“三楚簡(jiǎn)六二爻辭濮茅左釋文：“六二：曰按：簡(jiǎn)文當(dāng)斷句為：“六二：曰“曰”字王弼本、阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)本無(wú)，而帛書(shū)《易經(jīng)》本同，說(shuō)明這絕非衍文。相反，應(yīng)該是王弼本、阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)本脫“曰”字。這從下文的斷句可得到印證?！啊按恕坝凇弊?，一般當(dāng)做介詞，表示方位。故六二爻辭此處或斷句為“拂經(jīng)于丘”，如王弼注、孔穎達(dá)疏、[29]王肅注[30]；或斷句為“拂經(jīng)于丘頤”，如
3、黃干、李光地；[31]或斷句為“顛頤，拂經(jīng)；于丘頤，征兇”，如朱熹。[32]楚簡(jiǎn)本和帛書(shū)本“顛頤”前有“曰”字，證明朱熹的斷句是正確的?！霸弧焙汀坝凇毕鄬?duì)，都是語(yǔ)助辭，無(wú)實(shí)際意義，只是表示句式相稱(chēng)而已。同樣的用法，亦可見(jiàn)《周易·困》卦上六爻辭：“上六，困于葛藟，于臲卼；曰動(dòng)，悔，有悔，征，吉?！背?jiǎn)本亦同?！氨薄保瘯?shū)本同；而王弼本、阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)本皆作“丘”。此為形近相訛。問(wèn)題是依楚簡(jiǎn)本、帛書(shū)本作“北”好，還是依王弼本、阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)本作“丘”好？從各家舊注看，“丘頤”不辭，當(dāng)求別解。疑“北”當(dāng)讀為“背”，“北洍”即“背頤”，也就是違背頤
4、養(yǎng)。違反頤養(yǎng)之道，“征”自然就有“兇”了。《小象傳》說(shuō)：“六二‘征兇’，行失類(lèi)也?！薄靶惺ь?lèi)”，其“行”違反了常理，違背了頤養(yǎng)之道，故“征”而有“兇”。這可以視為對(duì)“背頤”的解釋。所以，六二爻辭是從正反兩面論述頤養(yǎng)的意義。先從正面立論，要重視頤養(yǎng)，努力經(jīng)營(yíng)，致力民生。再?gòu)姆疵鎻?qiáng)調(diào)，違反頤養(yǎng)之道，不能成就大事，“征”必有“兇”?！霸弧焙汀坝凇眱勺郑崾玖苏磧烧f(shuō)。四楚簡(jiǎn)六三爻辭濮茅左釋文：“六晶：按：“晶”，帛書(shū)本、王弼本等皆作“三”。《說(shuō)文》：“曑，商，星也。從晶,㐱聲。”段玉裁注：“（曑）今隸變?yōu)閰?。”“參”?/p>
5、省作“晶”。而“參”同“三”?！稄V雅·釋言》：“參，三也。”《左傳·隱公元年》：“大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一?！倍蓬A(yù)注：“三分國(guó)城之一?！惫瓿?jiǎn)“晶”字9見(jiàn)，皆讀為三。[34]““亡因此，這一爻辭當(dāng)斷句為：“六三：弼頤；貞，兇，十年勿用，亡攸利?！蔽宄?jiǎn)六四爻辭濮茅左釋文：“六四：按：“所謂“見(jiàn)”，從照片上看當(dāng)隸定為“視”。此字下部為立人，與“見(jiàn)”字有一定區(qū)別?！啊伴唷?，帛書(shū)本作“容”，王弼本作“欲”，阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)本作“𤞞”?！伴唷惫乓魹橛牟坑髂?，“欲”為屋部喻母，音近通用?！吨芏Y·秋官·小行人》：“其悖
6、逆暴亂作慝猶犯令者為一書(shū)?！薄洞蟠鞫Y記·朝事》“猶”作“欲”?！对?shī)·大雅·文王有聲》：“匪棘其欲?！薄抖Y記·禮器》引“欲”作“猶”。[39]可見(jiàn)“猷”、“欲”可互用。而“容”、“𤞞”與“欲”皆從“谷”得聲，通用更屬自然。“攸=”，帛書(shū)本作“笛=”，王弼本作“逐逐”，阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)本作“遂=”?！夺屛摹罚骸爸鹬穑缱?，敦實(shí)也。薛云‘速也’?！蹲酉膫鳌纷鳌！吨玖帧吩啤?dāng)為逐’。蘇林音迪。荀作‘悠悠’。劉作‘跾’，云‘遠(yuǎn)也’?！盵40]《漢書(shū)·敘傳下》作“浟浟”?！队衿ぶ癫俊罚骸昂a，同笛。”《周禮·春官·笙師》：
7、“掌教龡竽、笙、塤、籥、簫、箎、篴、管、舂牘、應(yīng)、雅，以教祴樂(lè)?！编嵭ⅲ骸岸抛哟鹤x篴為蕩滌之滌，今時(shí)所吹五空竹篴?！薄夺屆め寴?lè)器》：“篴，滌也，其聲滌滌然?！薄讹L(fēng)俗通·聲音》：“笛者，滌也，所以蕩邪穢，納之于雅正也。”由是可知，“笛”，古本作“篴”，從逐得聲，故王弼本的“逐”可借為帛書(shū)本之“笛”。而阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)本“遂”乃“逐”形訛?！暗选?、“篴”皆可聲訓(xùn)為“滌”，而“滌”從“攸”得聲，故可假借為楚簡(jiǎn)本、《子夏傳》的“攸”以及從“攸”得聲的“悠”、“跾”、“浟”諸字。[41]因此，爻辭是說(shuō)對(duì)頤養(yǎng)盯住不放（虎視眈眈），追逐的欲望很強(qiáng)
8、（其欲逐逐），無(wú)咎，未可厚非，沒(méi)有什么值得指責(zé)的。也是反說(shuō)“慎頤”，重視頤養(yǎng)之義。六楚簡(jiǎn)六五爻辭濮茅左釋文：“六五：按：““凥”，王弼本、帛書(shū)本皆作“居”?！皠H”字非“居”字，“凥”字是從尸從幾，而“居”字是從尸從古，楚文字中皆習(xí)見(jiàn)[43]。《鄂君啟節(jié)·車(chē)節(jié)銘》
