《周易注簡體橫》word版

《《周易注簡體橫》word版》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、《周易注》提要　　　《周易注》·十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）?！　　渡稀⑾陆?jīng)》注及《略例》，魏王弼撰。《系辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》注，晉韓康伯撰?！端鍟そ?jīng)籍志》以王、韓之書各著錄，故《易注》作六卷，《略例》作一卷，《系辭注》作三卷。《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》皆載弼注七卷，蓋合《略例》計(jì)之。今本作十卷，則并韓書計(jì)之也?？纪鮾€《七志》，已稱弼《易注》十卷（按《七志》今不傳。此據(jù)陸德明《經(jīng)典釋文》所引），則并王、韓為一書，其來已久矣。自鄭玄傳費(fèi)直之學(xué)，始析《易傳》以附經(jīng)，至弼又更定之。說者謂鄭本如今之《乾卦》，

2、其《坤卦》以下又弼所割裂。然鄭氏《易注》，至北宋尚存一卷?！冻缥目偰俊贩Q存者為《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》四篇，則鄭本尚以《文言》自為一傳，所割以附經(jīng)者，不過《彖傳》、《象傳》。今本《乾》、《坤》二卦各附《文言》，知全經(jīng)皆弼所更定，非鄭氏之舊也。每卷所題《乾傳》第一、《泰傳》第二、《噬嗑傳》第三、《咸傳》第四、《夬傳》第五、《豐傳》第六，各以卷首第一卦為名。據(jù)王應(yīng)麟《玉?！?，此目亦弼增標(biāo)。蓋因毛氏《詩傳》之體例，相沿既久，今亦仍舊文錄之。惟《經(jīng)典釋文》以《泰傳》為《需傳》，以《噬嗑傳》為《隨傳》，與今本不同。證以《開成石

3、經(jīng)》，一一與陸氏所述合。當(dāng)由後人以篇頁不均為之移并，以非宏旨之所系，今亦不復(fù)追改焉。其《略例》之注，為唐邢璹撰。里籍無考，其結(jié)銜稱“四門助教”。案《唐書·王鉷傳》稱為“鴻臚少卿邢璹”，子縡，以謀反誅。則終於鴻臚少卿也?！短綇V記》載其奉使新羅，賊殺賈客百馀人，掠其珍貨貢於朝。其人殊不足道，其注則至今附弼書以行。陳振孫《書錄解題》稱：“蜀本略例有所注，止有篇首釋‘略例’二字，文與此同，馀皆不然?！笔撬未杏幸粍e本。今則惟此本存，所謂蜀本者已久佚矣。弼之說《易》，源出費(fèi)直。直《易》今不可見，然荀爽《易》即費(fèi)氏學(xué)，李鼎祚書尚頗載其遺說。

4、大抵究爻位之上下，辨卦德之剛?cè)?，已與弼注略近。但弼全廢象數(shù)，又變本加厲耳。平心而論，闡明義理，使《易》不雜於術(shù)數(shù)者，弼與康伯深為有功。祖尚虛無，使《易》竟入於老莊者，弼與康伯亦不能無過。瑕瑜不掩，是其定評(píng)。諸儒偏好偏惡，皆門戶之見，不足據(jù)也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《四庫全書總目提要·周易注》　　　乾：元、亨、利、貞?！　〕蹙牛簼擙埼鹩?1)?！　?1)《文言》備矣。　　九二：見龍?jiān)谔?，利見大?1)?！　?1)出潛離隱，故曰“見龍”，處於地上，故曰“在田”。德施周普，居中不偏，雖非君位，君之德也。初則不彰，三則“

5、乾乾”，四則“或躍”，上則過亢?！袄姶笕恕?，唯二、五焉?！　【湃壕咏K日乾乾，夕惕若厲，無咎(1)。82　　(1)處下體之極，居上體之下，在不中之位，履重剛之險(xiǎn)。上不在天，未可以安其尊也。下不在田，未可以寧其居也。純修下道，則居上之德廢；純修上道，則處下之禮曠。故“終日乾乾”，至于夕惕猶若厲也。居上不驕，在下不憂，因時(shí)而惕，不失其幾，雖危而勞，可以“無咎”。處下卦之極，愈於上九之亢，故竭知力而后免於咎也。乾三以處下卦之上，故免亢龍之悔。坤三以處下卦之上，故免龍戰(zhàn)之災(zāi)?！　【潘模夯蜍S在淵，無咎(1)?！　?1)去下體之極，居上體

6、之下，乾道革之時(shí)也。上不在天，下不在田，中不在人，履重剛之險(xiǎn)，而無定位所處，斯誠進(jìn)退無常之時(shí)也。近乎尊位，欲進(jìn)其道，迫乎在下，非躍所及。欲靜其居，居非所安，持疑猶豫未敢決志。用心存公，進(jìn)不在私，疑以為慮，不謬於果，故“無咎”也?！　【盼澹猴w龍?jiān)谔?，利見大?1)?！　?1)不行不躍而在乎天，非飛而何？故曰“飛龍”也。龍德在天，則大人之路亨也。夫位以德興，德以位敘，以至德而處盛位，萬物之睹，不亦宜乎？　　上九：亢龍有悔。　　用九：見群龍，無首，吉(1)。　　(1)九，天之德也。能用天德，乃見“群龍”之義焉。夫以剛健而居人之首，則物之

7、所不與也。以柔順而為不正，則佞邪之道也。故《乾》吉在“無首”，《坤》利在“永貞”?！　　跺琛吩唬捍笤涨?！萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形，大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍，以御天。乾道變化，各正性命(1)。保合大和，乃利貞(2)。首出庶物，萬國咸寧(3)?！　?1)天也者，形之名也。健也者，用形者也。夫形也者，物之累也。有天之形而能永保無虧，為物之首，統(tǒng)之者豈非至健哉！大明乎終始之道，故六位不失其時(shí)而成，升降無常，隨時(shí)而用，處則乘潛龍，出則乘飛龍，故曰“時(shí)乘六龍”也。乘變化而御大器，靜專動(dòng)直，不失大和，豈非正性命之情者邪？　(2

8、)不和而剛暴?！?3)萬國所以寧，各以有君也?！　　断蟆吩唬禾煨薪。右宰詮?qiáng)不息。“潛龍勿用”，陽在下也?！耙婟?jiān)谔铩?，德施普也。“終日乾乾”，反復(fù)道也(1)?！盎蜍S在淵”，進(jìn)無咎也?！帮w龍?jiān)谔臁保笕嗽煲?。“亢龍有悔”，盈不可久也。用九，天德?/p>