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《關(guān)于水的詩(shī)化思考》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、關(guān)于水的詩(shī)化思考水，先于人類(lèi)來(lái)到世界的靈物，自由奔放地在大地上流淌。它滋潤(rùn)著土地，它孕育出森林，它甚至孵化出生命——包括人類(lèi)?！渡袝?shū)》里述五行時(shí)有“天一生水”之說(shuō)，而后水生萬(wàn)物?！杜f約．創(chuàng)世記》里說(shuō)：“起初，神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運(yùn)行在水面上?！彼巧系酃陋?dú)中的伴侶，也是上帝創(chuàng)造世界和人類(lèi)的靈感之源?！吧裾f(shuō)天下的水要聚在一處，使旱地露出來(lái)?！薄吧裾f(shuō)水要多滋生有生命的物?！鄙褚罩约旱男蜗笤烊耍褪撬?dāng)時(shí)的唯一可能的鏡子。①人類(lèi)關(guān)于水的最早記憶是災(zāi)難。女?huà)z補(bǔ)天，傳說(shuō)著人類(lèi)對(duì)水的恐懼；精衛(wèi)填海，傳說(shuō)著人類(lèi)對(duì)水
2、的仇恨。當(dāng)人類(lèi)面對(duì)自己白茫茫的居所，首先就是要征服天性狂野爛漫的水。剛剛來(lái)到世界的人類(lèi)，在滔天洪水前熬過(guò)漫長(zhǎng)歲月，直到一位叫大禹的英雄產(chǎn)生?！妒ソ?jīng)》里也說(shuō)，神（上帝）看見(jiàn)“世界在神面前敗壞，地上滿是強(qiáng)暴”，于是決定發(fā)一場(chǎng)大水，“把（我）創(chuàng)造的各種活物都從地上除滅”，“只留下挪亞和那些與他同在方舟里的”。這次上帝的憤怒之水，“在地上共一百五十天”，“凡在地上有血肉的動(dòng)物……以及所有的人都死了；凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了；凡地上各類(lèi)的活物……都從地上除滅了”。②《尸子?君治》云：“水有四德：沐浴群生，流通萬(wàn)物，仁也；揚(yáng)清激濁
3、，蕩去渾穢，義也；柔而能犯，弱而能勝，勇也；導(dǎo)江疏河，惡盈流謙，智也?！薄稌?shū)．大傳》說(shuō)：“非水無(wú)以準(zhǔn)萬(wàn)里之平，非水無(wú)以通道任重?！薄墩f(shuō)文》里說(shuō)“水，準(zhǔn)也?！边@就關(guān)于水的品性的描述，這就是任重道遠(yuǎn)、公正無(wú)私的謙謙君子的理想“水格”。兩千年前的河岸上，一個(gè)叫孔子的人喊道：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”“歲不我與”的緊迫感讓這位偉人加快了向前的步伐。他其實(shí)也說(shuō)過(guò)“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”這樣的話，可是智慧的他偏偏沒(méi)有學(xué)習(xí)水的隨機(jī)靈動(dòng)，只是從水的流逝中感到時(shí)間的壓迫，從而堅(jiān)決堅(jiān)定地推行大道，知其不可為而為之。二十世紀(jì)，一個(gè)湘西的鄉(xiāng)下人，“站在船后艙
4、看了許久水”，“心中忽然好像徹悟了一些，同時(shí)又好像從這條河中得到了許多智慧”，“看久了水，從水里的石頭得到一點(diǎn)平時(shí)好像不能得到的東西，對(duì)于人生，對(duì)于愛(ài)憎，仿佛全然與人不同了”，“我軟弱得很。因?yàn)槲覑?ài)了世界，愛(ài)了人類(lèi)?！鄙驈奈膹乃锏玫搅酥腔?，那就是愛(ài)。③當(dāng)一對(duì)雎鳩鳥(niǎo)在水邊唱出第一聲關(guān)于愛(ài)情的啼叫，中國(guó)詩(shī)歌就開(kāi)始了自己在水上的漂泊與流傳，直到岸上，直到千年以后。那“在水一方”的伊人，那“不可求思”的游女；那“漸車(chē)帷裳”的淇水，那“曾不容刀”的廣河；那“秩秩斯干”澗，那“坎坎伐檀”聲，都是水最樸素動(dòng)人的歌曲?！冻o》里仍然是脈脈水流
5、的流淌與潤(rùn)澤。那“裊裊兮秋風(fēng)”下的“洞庭波”，那“淹回水而凝滯”的一葉舟，都是水深沉憂郁的吟唱。翻開(kāi)詩(shī)頁(yè)，是透明的水，朦朧的水；是靈動(dòng)的水，是從容的水；是深沉的水，是喧嘩的水。在《莊子》里，寫(xiě)水的《秋水》篇是最具華采的，無(wú)論是“百川灌河”的壯闊，“曳尾涂中”的神龜，還是濠梁辯魚(yú)的機(jī)趣，無(wú)端涯之水拍打出無(wú)端涯之辭，汪洋恣肆。水，印證過(guò)夢(mèng)蝶人的“江湖”之樂(lè)，也訴說(shuō)著遷謫客的“江湖”之憂；它回蕩過(guò)荊軻的悲歌，載過(guò)杜甫的孤舟；它接受了項(xiàng)羽的熱血，漂走了宮女的棄脂。文學(xué)里的城堡又怎能少了水的養(yǎng)護(hù)？最初的水是粗野的，暴烈的，無(wú)邊無(wú)際的，是父。后
6、來(lái)，水的流淌婉轉(zhuǎn)起來(lái)，明媚起來(lái)，收斂起來(lái)。它是母。于是人們用水來(lái)描摹、形容女性：明眸似水，柔情似水，嫁出去的女是潑出去的水，甚至不好的輕薄女子，就是水性楊花。賈寶玉說(shuō)“女兒是水做的”，他最懂女子，也最理解水。水中的女子最美，那“目眇眇兮愁予”的湘夫人，那“婉若游龍”的高唐神女，那“凌波微步”的宓妃洛神，后來(lái)的荷仙姑，龍女，都以其橫生的美貌在文學(xué)史上永不褪色。在水邊生活的世俗女子，也靈氣畢現(xiàn)，該是“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”的江南女子，就是說(shuō)著溫軟纏綿的吳儂軟語(yǔ)的水鄉(xiāng)女子，或許是蹙眉浣紗的西施，或許是“纖腰束素”、“荷葉羅裙一色裁”的采蓮女
7、，或許是家在橫塘的與你“同鄉(xiāng)”的女子。④她還會(huì)是誰(shuí)？是水邊的海倫？是泡沫里誕生的阿佛洛狄忒？本散文：董永????水不僅漫過(guò)文學(xué)，也充沛著哲學(xué)的源頭。泰勒斯說(shuō)“水是最好的”，所以萬(wàn)物由水生成?！独献印氛f(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！薄皫子诘馈币嗉础敖诘馈??！肚f子》說(shuō)：“水之性不雜則清，莫?jiǎng)觿t平，郁閉而不流，亦不能清，天德之象也?！薄疤斓轮蟆币嗉础疤斓乐蟆?。水就是道，就是老聃的“清靜微妙，守玄抱一”，就如莊周的“洞達(dá)而放逸。”（嵇康《卜疑集》里有“寧如老聃之清靜微妙，守玄抱一乎？將如莊周之齊物變化，洞達(dá)而放
8、逸乎”的疑惑）????當(dāng)巍巍高山湯湯流水比喻著知音的時(shí)候，水也該問(wèn)一下自己的知音是誰(shuí)?！熬找詼Y明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己”，水以誰(shuí)為知己？是智者李冰，是哲者老聃，是詩(shī)人張若虛，還是默默點(diǎn)數(shù)水的
