《世界電影簡(jiǎn)史》word版

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1、第一章世界電影簡(jiǎn)史?電影是人類文明史上最偉大的發(fā)明之一，也是眾多藝術(shù)形式中“唯一可以讓我們知道它的誕生日期的藝術(shù)”。一百多年的時(shí)間，電影已從游藝場(chǎng)上的雜耍發(fā)展成最富于表現(xiàn)力和最具有影響力的藝術(shù)。在短短的一個(gè)世紀(jì)里，電影藝術(shù)從萌芽、成長(zhǎng)到成熟和完善，這簡(jiǎn)直是藝術(shù)發(fā)展史上的奇跡，并且直到今天它仍以一種前所未有的開(kāi)放式和適應(yīng)性的姿態(tài)迎接新世紀(jì)的藝術(shù)革新和新興的藝術(shù)形式的挑戰(zhàn)。當(dāng)我們需要對(duì)影視藝術(shù)有所了解和把握的時(shí)候，對(duì)電影發(fā)展的歷史的了解和把握就是十分必要的了。本章擬以時(shí)間為經(jīng)、國(guó)別為緯對(duì)電影百余年的歷史進(jìn)程作一概述。為了敘述的方便，我們把世界電影的歷史分為四個(gè)階段即誕生期、成長(zhǎng)期

2、、成熟期和發(fā)展期。第一節(jié)電影誕生期(1895)電影誕生于1895年并非偶然，而是一種歷史的必然，因?yàn)樗荒苁墙拿鞯漠a(chǎn)物或者說(shuō)工業(yè)化之后的產(chǎn)物。古希臘的藝術(shù)家們能夠創(chuàng)作出如《伊利亞特》、《奧德賽》之類精妙絕倫的敘事詩(shī)，卻絕無(wú)可能創(chuàng)造出最原始的電影。電影在其誕生之前已經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的孕育期，這一時(shí)期中出現(xiàn)的電影形態(tài)無(wú)不與一定的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明有密切的關(guān)系。因此電影雖是一種藝術(shù)，卻是在科學(xué)的母胎中逐漸形成的。電影的發(fā)明首先得益于光影原理和視覺(jué)殘像原理的發(fā)現(xiàn)，對(duì)此人們經(jīng)歷了長(zhǎng)期的探索和實(shí)驗(yàn)，這種探索最早可以追溯到我國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；而近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造才使電影這位“機(jī)械文藝女神”

3、的誕生真正成為可能。試想離開(kāi)了照相術(shù)、電學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、機(jī)械學(xué)，世上還可能有電影這一藝術(shù)形式么？同時(shí)，我們還必須看到：電影的發(fā)明既是眾多發(fā)明者長(zhǎng)期探索與實(shí)踐的成果、智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，又是某些發(fā)明者作出獨(dú)特貢獻(xiàn)的結(jié)果。例如在攝影機(jī)和放映機(jī)的研制過(guò)程中美國(guó)的愛(ài)迪生、俄國(guó)的索斯諾夫斯基、德國(guó)的瑪克斯·斯克拉旦諾夫斯基、英國(guó)的勞勃·保爾都作出過(guò)很大的貢獻(xiàn)，但是在這場(chǎng)電影發(fā)明的接力賽中，法國(guó)的盧米埃爾兄弟無(wú)疑是最先沖到終點(diǎn)的人，正如喬治·薩杜爾所說(shuō)的：“所有這些人中，只有盧米埃爾一人利用了一個(gè)比較完善的器械作出最初一系列的獲得長(zhǎng)久成功與全世界反應(yīng)的放映”，他們的特殊貢獻(xiàn)在于研制成功攝影

4、、放映、洗印三用的活動(dòng)電影機(jī)，這在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是最先進(jìn)的，這種機(jī)械的發(fā)明最終為電影的發(fā)明打上了句號(hào)。一、光影理論的發(fā)現(xiàn)電影說(shuō)到底是一種光影的藝術(shù)。光影理論是電影的基本原理之—。如果追根溯源，光影理論在我國(guó)則是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在公元前5世紀(jì)左右，我國(guó)便有了光與影的關(guān)系、影的生成等原理的闡述?！赌印そ?jīng)下》和《墨子·經(jīng)說(shuō)下》中說(shuō)：“光至景（影）亡”，“景，二光夾一光。一光者，景也”。這些論述雖然十分簡(jiǎn)單，卻是世界上最早的光學(xué)理論。后人正是依據(jù)這些光學(xué)原理發(fā)明了“燈影戲”。宋朝的《東京夢(mèng)華錄》、《夢(mèng)粱錄》中對(duì)影戲的制作作了生動(dòng)的描述：“初以素紙雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色雕飾。

5、”在宋代高承的《事物紀(jì)原》里不僅有用燈影戲描繪“魏蜀吳三分戰(zhàn)事之象”的記載，并且指出了“影戲之原出于漢武帝”：“李夫人亡，齊人少翁言能致其魂，上念李夫人甚，乃使致之。少翁夜為方帷，張燈燭，使帝他坐，自帷中望之，仿佛夫人像也，蓋不得就視之。由是世間有影戲?！币源送扑悖袊?guó)的燈影戲已有二千一百多年的歷史。在宋代，燈影戲在內(nèi)容和形式上的發(fā)展引起了市民們的極大興趣，燈影戲成為元宵佳節(jié)重要的娛樂(lè)形式，南宋詩(shī)人范成大在《燈市行》中記述了這一盛況：“吳臺(tái)（今蘇州）今古繁華地，偏愛(ài)元宵燈影戲。春前臘后天好晴，已向街頭作燈市?！?3世紀(jì)以后，燈影戲傳到了波斯、阿拉伯、土耳其等地，到清乾隆年間，

6、又傳到了歐洲的倫敦和巴黎，法國(guó)人凱倫德·艾克將中國(guó)的影燈加以改造后稱之為“法國(guó)影燈”，很受法國(guó)觀眾的歡迎。燈影戲是光學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用的成果，而且它是以影像作為人們觀賞的對(duì)象，這與電影顯然有一脈相承的關(guān)系，因此薩杜爾把“燈影戲”看成是“電影的前驅(qū)”，應(yīng)該說(shuō)是非常正確的。二、電影原理的發(fā)明我們?cè)谟^賞電影的時(shí)候，電影膠片上的畫(huà)面以每秒24格的速度運(yùn)動(dòng)著，這造成了事物運(yùn)動(dòng)的幻覺(jué)。根據(jù)科學(xué)家們的實(shí)驗(yàn)證明，人的眼睛有一種特性：它所看到的物體離開(kāi)后，物體的影子并不會(huì)立刻消失，而可以在視網(wǎng)膜上殘留片刻，這就叫“視覺(jué)殘像”。這種現(xiàn)象在我們的日常生活中是常見(jiàn)的，如一塊燃燒著的木炭當(dāng)它運(yùn)動(dòng)著的時(shí)

7、候便變成一條火帶。17世紀(jì)西方的一些科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并開(kāi)始研究這一現(xiàn)象，到19世紀(jì)，一些科學(xué)家依據(jù)這一原理制成幻盤(pán)、詭盤(pán)和走馬盤(pán)。1825年歐洲市場(chǎng)上出現(xiàn)了由費(fèi)東和派里斯博士發(fā)明的幻盤(pán)，它的形狀是一張硬紙板做成的圓盤(pán)，一面畫(huà)著鳥(niǎo)籠，一面畫(huà)著鳥(niǎo)，當(dāng)圓盤(pán)轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，小鳥(niǎo)便與鳥(niǎo)籠結(jié)合在一起，造成小鳥(niǎo)進(jìn)籠的幻覺(jué)。到1832年，比利時(shí)物理學(xué)家約瑟夫·普拉托與奧地利大學(xué)教授斯丹普弗爾分別發(fā)明了詭盤(pán)，它與幻盤(pán)的不同之處是將某一動(dòng)作分解成若干畫(huà)面，通過(guò)一種帶縫隙的“活動(dòng)旋盤(pán)”的連續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)，使一系列被分解的動(dòng)作畫(huà)面因視覺(jué)殘留的作