論景觀概念及其研究的發(fā)展

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1、論景觀概念及其研究的發(fā)展:.lunent","landscapeevaluation")研究,也是主要就景觀的視學(xué)美學(xué)意義而言的.從客觀的意義上講,景觀評價(風(fēng)景評價)是指對景觀視覺質(zhì)量("visualquality")的評價.而景觀的"視覺質(zhì)量"則被認為是景觀"美"("beauty")的同意詞,Daniel等人將其稱為"風(fēng)景美""scenicbeauty"[2];美國土地管理局則將其等同于"風(fēng)景質(zhì)量"("scenicquality"),并定義為:"基于視知覺的景觀的相對價值"[3].從主觀上講,景觀評價則表現(xiàn)為人們對"景觀價值"("landscapevalue")的認識,Ja

2、cques[4]認為景觀的價值表現(xiàn)在"景觀所給于個人的美學(xué)意義上的主觀滿足".風(fēng)景評價(景觀評價),實際上是風(fēng)景美學(xué)的研究中心,也是指導(dǎo)風(fēng)景資源管理、合理地進行風(fēng)景區(qū)規(guī)劃的基本依據(jù).經(jīng)過20多年的發(fā)展,風(fēng)景評價的研究出現(xiàn)了許多學(xué)派,它們在理論和方法上各具特色.目前較為公認的有四大學(xué)派[5-7]:專家學(xué)派(expertparadigm),心理物理學(xué)派(psychophysicalparadigm),認知學(xué)派(cognitiveparadigm)或稱心理學(xué)派(psychologicalparadigm),和經(jīng)驗學(xué)派(experientialparadigm)或稱現(xiàn)象學(xué)派(pheno

3、menologicalparadigm).專家學(xué)派強調(diào)形體、線條、色彩和質(zhì)地4個基本元素在決定風(fēng)景質(zhì)量時的重要性,以"豐富性"、"奇特性"等形式美原則作為風(fēng)景質(zhì)量評價的指標,也有的以生態(tài)學(xué)原則為評價依據(jù).參與風(fēng)景評價的是少數(shù)專家,他們在藝術(shù)、生態(tài)學(xué)及資源科學(xué)方面都有很高的素養(yǎng).目前美國及加拿大等國的土地管理部門、林務(wù)部門及交通部門多采用專家評價方法進行風(fēng)景評價[8-12].心理物理學(xué)派則把"風(fēng)景-審美"的關(guān)系看作是"刺激-反應(yīng)"的關(guān)系,主張以群體的普遍審美趣味作為衡量風(fēng)景質(zhì)量的標準,通過心理物理學(xué)方法制定一個反應(yīng)"風(fēng)景-美景度"關(guān)系的量表,然后將這一量表同風(fēng)景要素之間建立定量化

4、的關(guān)系模型－-風(fēng)景質(zhì)量估測模型.心理物理學(xué)方法在小范圍森林風(fēng)景(如一個林分)的評價研究中應(yīng)用較廣[13-16].認知學(xué)派把風(fēng)景作為人的認識空間和生活空間來理解,主張以進化論的思想為依據(jù),從人的生存需要和功能需要出發(fā)來評價風(fēng)景(景觀/生活環(huán)境).較有代表性的是英國地理學(xué)者Appleton,他在1975年提出"了望庇護"(Prospect-refuge)[17]理論，美國環(huán)境心理學(xué)者Kaplan夫婦提出"風(fēng)景審美模型"("landscapereferencemodel")[18，19]和美國地理學(xué)者Ulrich的"情感/喚起"("affective/arousal")反應(yīng)理論[20

5、，]。Appleton理論強調(diào)了人的自我保護本能在其風(fēng)景評價過程中的重要作用，他認為人在自然環(huán)境中是"獵人""獵物"雙重身份出現(xiàn)的。作為"獵人"他需要尋找他的"獵物"，所以他需要景觀能給他提供"庇護"的場。在Kaplan的模型中，不但反映了人的自我保護本能在其風(fēng)景評價中的重要作用，同時還反映了人是作為一種高智能的動物出現(xiàn)于自然環(huán)境中的。他不會只滿足于眼前的生活空間（景觀）的安全和舒適，他還要利用種種景觀信息去預(yù)測、探索未來的生活空間。所以Kaplan認為，風(fēng)景的質(zhì)量決定于風(fēng)景的兩個特："可解性"("makingsense")和"可索性"("involvement")，前者反映了

6、人對于景觀的安全的需求，后者反映了人對于未來的求知欲。Ulrich的理論則融進化論美學(xué)思想和情感學(xué)說于一體，試圖通過生理測試技術(shù)（如腦電圖、心電圖）來測定人對于特定風(fēng)景區(qū)的反應(yīng)和評價，從而克服了語言表達對風(fēng)景評價結(jié)果可能帶來的誤差。經(jīng)驗學(xué)派把景觀作為人類文化不可分割的一部分，用歷史的觀點，以人及其活動為主體來分析景觀的價值及其產(chǎn)生的背景，而對客觀景觀本身并不注重，如美國地理學(xué)者Loboldt)，將"景觀"作為一個科學(xué)的術(shù)語引用到地理學(xué)中來，并將其定義為"某個地球區(qū)域內(nèi)的總體特征"〔1〕。隨著西文經(jīng)典地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)及其它地球科學(xué)的產(chǎn)生，"景觀"一度被看作是地形(landform)

7、的同意語，主要用來描述地殼的地質(zhì)、地理和地貌屬性。以后，俄國地理學(xué)家又進一步發(fā)展了這一概念，賦之以更為廣泛的內(nèi)容，把生物和非生物的現(xiàn)象都作為景觀的組成部分，并把研究生物和非生物這一景觀整體的科學(xué)稱為"景觀地理學(xué)"("landscapegeography")。這種整體景觀思想為以后系統(tǒng)景觀思想的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。三、景觀作為生態(tài)系統(tǒng)的載體景觀生態(tài)思想的產(chǎn)生使景觀的概念發(fā)生了革命性的變化。早在1939年，德國著名生物地理學(xué)家Troll就提出了"景觀生態(tài)學(xué)"("landscapeecology")的