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《哲學(xué)邏輯的時(shí)態(tài)命題與模態(tài)命題關(guān)系論析.doc》由會員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、初中體育教學(xué)中的安全問題之我見初中體育課中教師自身要具有高然唯有事實(shí)可以說出,但是人們真正關(guān)心的問題,既在事實(shí),卻也在事實(shí)之外。摩爾說:“在一種情況下,物質(zhì)事物確實(shí)真的存在,在另一種情況下是我的感覺確實(shí)真的存在。因而,關(guān)于物質(zhì)事物須要問-的問題,論文聯(lián)盟不是我們有什么理由假定任何相應(yīng)于我們的感覺的事物存在,而是我們有什么理由假定物質(zhì)事物不存在,因?yàn)樗鼈兊拇嬖诤臀覀兊母杏X的存在有完全相同的證據(jù)?!币舱?yàn)槲镔|(zhì)事物的存在和我們的感覺的存在有著完全相同的證據(jù),所以,任何一種新的心理過程或心理特征,都不是一
2、瞬間就驟然產(chǎn)生的,而是在產(chǎn)生之前就已經(jīng)逐漸地有了萌芽形式的孕育過程,并且,新的心理過程或心理特征在形成之后,也不是就完全靜止了,而是不斷地發(fā)展和完善。也就是說,人們?nèi)绻麍?jiān)持“世界是事物的總和”,這就意味著否定了幾何一一物理空間以外的空間,否定了現(xiàn)實(shí)世界以外的可能世界。如果人們對“事物”的分割過程,終止于某種簡單性,那么就會得到“對象”或“原子”。原子是幾何空間物理空間的存在,或者說,原子是現(xiàn)實(shí)世界中的存在,而對象則是可能事態(tài)空間中的存在,或簡而言之,對象是可能世界中的存在。雖然,“對象”和“原子”都
3、生成于對“事物”進(jìn)行分割的設(shè)想,但是,它們又是有著差別的。生成“對象”的分割是邏輯性的分割,而生成“原子”的分割則是物理性的分割。正是基于這個(gè)原因,“對象”依附于邏輯性的空間。而“原子”則依附于幾何__物理空間。一、人的自身時(shí)間化活動(dòng)和命題的模態(tài)與時(shí)態(tài)因素人們?nèi)绻麖倪壿嬓缘目臻g和可能性的角度出發(fā),只能說“世界是事實(shí)的總和”,不能說“世界是事物的總和”。因?yàn)?,認(rèn)為“世界是事物的總和”這一觀念,恰好反映了原子論的世界圖式。維特根斯坦的看法是,就命題所反映的世界的事實(shí)來說,事實(shí)可以包含另外的事實(shí),也可以不
4、包含另外的事實(shí),前者是復(fù)合事實(shí),而后者是原子事實(shí)。就象尺子是長度的體現(xiàn)一樣,意義是邏輯東西的體現(xiàn)。也就是說,意義是邏輯中判斷的內(nèi)容。人們的心理過程是時(shí)間性的,但它的內(nèi)容卻是超時(shí)間性的。因此,歸根到底心理過程就是意義的“物質(zhì)”承擔(dān)者,就象木條、鐵條是尺子的承擔(dān)者一樣。塞爾認(rèn)為,“說明某物是如何可能的最好方式,就是去揭示它如何實(shí)際地存在?!雹俦热?,人們關(guān)于過去的知識,這個(gè)知識就包含了可能在另外情況下產(chǎn)生而事實(shí)上并沒有產(chǎn)生的無數(shù)細(xì)節(jié),它遠(yuǎn)比人們關(guān)于將來的知識豐富得多,而人們關(guān)于將來的知識,則存在于人們通過
5、普遍法則以現(xiàn)有知識來斷定的東西之中。因此,說自然語言的人常常沉迷于草率地做出,而目的在于描述實(shí)際將來的陳述中。意識就是時(shí)間流,它每時(shí)每刻都被構(gòu)成為回憶與期望的統(tǒng)一體,同時(shí),它還是自身時(shí)間化的活動(dòng)。意識主體只有通過既回憶過去,又期望將來與現(xiàn)在的綻裂,才呈現(xiàn)為活生生的“現(xiàn)在”,以及對自身時(shí)間性的意識。這是因?yàn)?,在客觀時(shí)間里,“根據(jù)當(dāng)今世界科學(xué)家進(jìn)行的耐克爾立方體實(shí)驗(yàn)證明:大約3秒鐘的時(shí)間范之內(nèi),信息才能被理解為一個(gè)整體單元?!四X配有一個(gè)整合機(jī)制,它將系列事件組合成一個(gè)單元,每個(gè)整合單元時(shí)間上限為3秒鐘
6、。每個(gè)整合單元就是一個(gè)意識的內(nèi)容,每次只能出現(xiàn)一個(gè),這就是我們感覺的現(xiàn)在?!簿褪钦f,當(dāng)一個(gè)事件作為瞬間類的一個(gè)分子時(shí),這個(gè)事件就發(fā)生在這一瞬。”因而,在線性的時(shí)間序列里,“現(xiàn)在”既是“過去”與“將來”的分界,也是一個(gè)特指,這個(gè)特指就是一個(gè)“知覺單元”,或者說,就是一個(gè)行動(dòng)的“時(shí)間單元”。命題的模態(tài)與時(shí)態(tài)因素有時(shí)是一致的,在形如“S是P”的命題中,如果“是”前面加上“必然”、“可能”等模態(tài)詞加以修飾,那么,這些加入的因素就會引起“S是P”的指代域由小到大的改變。因此,根據(jù)這種擴(kuò)大的情況,系詞“是”本
7、身所附帶的時(shí)態(tài)因素會使詞項(xiàng)S和P的指代域擴(kuò)大。由此,人們在考慮命題中的時(shí)態(tài)因素時(shí),還要考慮其中的模態(tài)因素比如,一個(gè)現(xiàn)在時(shí)態(tài)的動(dòng)詞使得它前面和后面的詞項(xiàng)指代目前存在的東西,而一個(gè)過去時(shí)態(tài)的動(dòng)詞,或一過去分詞,使得它前面的詞項(xiàng)的指代擴(kuò)大到現(xiàn)在存在或過去存在的東西,將這一規(guī)則應(yīng)用于特稱肯定命題,如“有些白的東西曾是黑的”,其中主詞“白的東西”的指代被擴(kuò)大到“現(xiàn)在是白的或過去是白的東西”,整個(gè)命題的意思就是,有些現(xiàn)在是白的或者過去是白的東西曾經(jīng)是黑的。又如,一個(gè)將來時(shí)態(tài)的動(dòng)詞或?qū)矸衷~,使得它前面詞項(xiàng)的指代
8、擴(kuò)大到現(xiàn)在或?qū)⒁嬖诘臇|西,將這條規(guī)則應(yīng)用于特稱肯定命題“有些白的東西將是黑的”,則其主詞“白的東西”就被擴(kuò)大到代表“現(xiàn)在是白的或?qū)硎前椎臇|西”,整個(gè)命題則意味著,“有些現(xiàn)在是白的或?qū)硎前椎臇|西將來是黑的”。雖然,弗雷格和羅素曾經(jīng)把“必然”和“可能”等一些概念從現(xiàn)代邏輯中剔除出去,但這些概念又在20世紀(jì)初借著哲學(xué)邏輯學(xué)家們的著作得以回歸。其實(shí),“模態(tài)邏輯”(modallosie)這個(gè)術(shù)語把“必然”(necessity)和“可能”(possibility)這兩個(gè)概念